【博聞強識】千年前的這場宴會，讓“飲酒”也變得如此優雅
今天是農曆三月初三—上巳節。上巳節是中國古老的傳統節日，對於北方人來說，上巳節已經是一種只存在於傳說中的節日了，但對於部分南方地區的人們來說，三月三可是大日子。
“三月三”是一個多民族的傳統節日，不同的民族慶祝這天的方式及賦予其的內涵不同。
比如：對於廣西壯族人民而言，三月三是僅次於春節的一個重要節日，節日當天會舉辦很多活動來慶祝。
舊俗以此日在水邊洗濯汙垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊、禊祭，或者單稱禊，此後逐漸成了
水邊飲宴、郊外遊春的節日。
而關於上巳節的習俗裡，還有一樁雅事。
時光回溯，那是東晉時期穆帝在位的永和九年（353年）癸丑三月三日，時任會稽內史、右軍將軍的王羲之與謝安、謝萬、王獻之、王凝之、王徽之、孫統、孫綽、華茂等四十多位東晉名士在會稽山陰（今浙江紹興）的蘭亭聚會。
聚會的名義是“修禊事”，
也就是在水邊祭祀、祈福，這是先秦時代流傳下來的習俗。
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文徵明 《蘭亭修褉圖》區域性
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曲水流觴，飲酒作詩。
眾人沉醉於酒香詩美的回味之時，有人提議將當日所做的三十七首詩，彙編成集，這便是《蘭亭集》。
這時眾人又推王羲之寫一篇序，王羲之
酒意正濃
，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成，這就有了冠絕千古，被譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，也名《蘭亭序》。序文，共二十八行，三百二十四字。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。
翌日，王羲之酒醒後意猶未盡，伏案揮毫在紙上將序文重書一遍，卻自感不如原文精妙。他有些不相信，一連重書幾遍，仍然不得原文的精華。這時他才明白，
這篇序文已經是自己一生中的頂峰之作，
自己的書法藝術在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發揮。
·王羲之畫像·
王羲之最大的成就在於變漢魏質樸書風為筆法精緻、美侖美奐的書體，開創了妍美流暢的行、草書法先河。特別是行書《蘭亭序》有如行雲流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點畫遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內蘊含著極豐裕的藝術美。無論橫、豎、點、撇、鉤、折、捺，
真可說極盡用筆使鋒之妙。
《蘭亭序》凡三百二十四字，每一字都姿態殊異，圓轉自如。王羲之出神入化，不僅表現在異字異構，而且更突出地表現在重字的別構上。如出現的20個“之”字，名有不同的體態及美感，無一雷同，宋代米芾在題《蘭亭》詩中便說：
“廿八行，三百字，‘之’字最多無一擬。”。
重字尚有“事”、“為”、“以”、“所”、“欣”、“仰”、“其”、“暢”、“不”、“今”、“攬”、“懷”、“興”、“後”等，都別出心裁，自成妙構。
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褚遂良摹的《蘭亭序》區域性
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都說王羲之用筆之精妙，究竟書聖王羲之是用什麼毛筆書寫呢？
唐人何延之《蘭亭記》中稱王羲之書寫《蘭亭序》的時候“
用蠶繭紙，鼠須筆，
遒勁勁健，絕代更無。”明人謝肇淛也說：“右軍用鼠須筆，想當苦勁，非神手不能用也。”
《蘭亭集序》
“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會與會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為
流觴曲水
，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情……”
序中寫道“又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水”，指的就是在溪水上游放置輕盈的耳杯
（觴）
，順水而流，耳杯（現在又稱“酒杯”）在誰的面前停留，誰就要飲酒賦詩。這種春遊+飲酒習俗在漢代至魏晉南北朝時期流行，也被我們稱為
“曲水流觴”
。
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西漢“君幸酒”雲紋漆耳杯（觴） 湖南省博物館藏
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文徵明 《蘭亭修褉圖》區域性
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文徵明的這幅畫反映了東晉王羲之《蘭亭集序》中描繪的情景，可見後世文人對此風雅也依然傾慕不已，心嚮往之。
不過，《蘭亭序》真跡最終還是沒有逃脫落入帝王家的命運，被唐太宗李世民所得，並在他去世後作為陪葬，埋進昭陵，從此下落不明。
這也成為後人不斷探尋的一個謎。
但由於唐太宗李世民酷愛王羲之書法，在得到《蘭亭序》真跡後，曾命當朝書法名家褚遂良、歐陽詢以及弘文館拓書人馮承素等人勾摹數本，分賜臣下，以廣佈揚。所以，在今天，我們依然能見到《蘭亭序》的風貌。
下面為大家附上幾位名家摹的《蘭亭序》。
褚遂良摹《蘭亭序》現臺北故宮博物院藏
馮承素摹《蘭亭序》現北京故宮博物院收藏
虞世南摹《蘭亭序》紙本
歐陽詢摹王羲之蘭亭序《定武蘭亭序》
