劉姥姥第一次進榮國府，是為了打秋風，該如何看待她的這種行為？
劉姥姥第一次進賈府帶的誰
劉姥姥有過三次進榮國府的經歷，80迴文本里詳細描述了兩次，第三次則透過巧姐的判詞可知主要是救巧姐。有人提出：如果沒有第三次救巧姐的行為，很難看出劉姥姥是個知恩圖報有情有義的人。尤其是她第一次進榮國府，完全就是衝著打秋風去的，其行為可定性為醜惡。
果真是這樣嗎？
其實，一個人的行為規律，是有跡可循的。如果事後才意識到，屬於不懂循跡的後知後覺，稍微懂得循跡去預知後果，則是先知先覺。比如孔子看到子路“行行如也”，就知道他將“不得其死然”。子路魯莽衝動，在當時的世道，必將死於非命。
同樣，劉姥姥第一次進榮國府，雖然目的是打秋風，但並非世俗意義上的打秋風。從她這一次的表現，便可看出她其實是個有情有義的人。
窮則思變，辦法總比困難多，這是劉姥姥的人生哲學。
世俗所理解的打秋風，又稱為“打抽豐”，意思是“因人豐富而抽索之”，通俗地說就是窮人巧借與富人或親或友的關係，向富人索取財物，並當成理所當然。
為了說明劉姥姥並非世俗意義上的打秋風，作者特意透過劉姥姥與女婿的對話來說明。
書中提到，“
因這年秋盡冬初，天氣冷將上來，家中冬事未辦
”。窮人家最怕冬天，因為在考慮吃飽之外，還要考慮取暖的問題。如果沒有提前準備好冬儲，就要面臨凍餓交加的困境。
面對此種困境，身為一家之主的王狗兒只會喝悶酒，“
在家閒尋氣惱
”。在這種情況下，劉姥姥站了出來，給劉狗兒指出了一條解決問題的途徑：去榮國府走動走動，找榮府的二太太，“
要是他發一點好心，拔一根寒毛，比咱們的腰還粗呢！
”
這就是劉姥姥積極的人生哲學：活人不能讓尿憋死，與其喝悶酒發脾氣，不如想辦法找機會。即使機會渺茫，也總該去試一試，萬一成功了呢？
或許有人會問：把向富人索取財物當成機會，這樣做真的對嗎？
沒錯，如果只看到這個角度，這與世俗意義的打秋風沒有什麼區別。劉姥姥想到去榮國府打秋風，有更深層次的考慮。
在劉姥姥看來，情感的維繫，不應因貧富的變化而變化。
劉姥姥想到去榮國府找王夫人，有一個重要的原因：“
二十年前，他們看承你們還好；如今自然是你們拉硬屎的，不肯去俯就他，故疏遠起來。
”
二十年前，王狗兒的祖父與王夫人的父親同朝為官，因為都姓王，便連了宗。那個時候，雖然王夫人家的地位比王狗兒家高，但王夫人家沒有看不起王狗兒家。後來王狗兒家落魄成平民，王夫人家也沒有因此而看不起他們，反而是王狗兒家自輕自賤，主動斷了來往。
這就是讀書人的清高，覺得自己窮了，再與富人來往會有攀附的嫌疑。可是
在劉姥姥看來，人與人之間的來往，不應因貧富的變化而變化
。今天是你落魄了，怕人看不起，是不是說明如果落魄的是對方，你會看不起人家？
這就叫將心比心，君子坦蕩蕩，我不會嫌貧愛富，我就認為別人也不會嫌貧愛富。何況，劉姥姥早已瞭解到，王夫人以前“
會待人的，倒不拿大
”，“
如今上了年紀，越發憐貧恤老，最愛齋僧敬道、舍米舍錢的
”，說明王夫人還是那個王夫人，不會嫌貧愛富。所以，斷了來往，關係疏遠，錯不在對方，而是自己太要面子。
這就是
劉姥姥的人情觀：人與人之間的情感維繫，與物質條件無關
。我雖然物質上變窮了，但我的本質不變，我還是那個我，我相信你也一樣。所以，
物質條件的變化，不應該影響人情的厚薄
。
正是因為擁有這樣的觀念，她才會在賈府落魄之後，盡其所能，救下巧姐。
所以，我們不能把劉姥姥救巧姐的行為簡單地歸為報恩，這其實是她樸素的人情觀：互相幫襯、彼此扶持。你有我無時，你幫我；我有你無時，我幫你。這正是老子所說的，“天之道，損有餘而補不足。”落實到民間，就是互通有無，今天我跟你要點醋，明天你跟我要點醬油；今天我幫你看孩子，明天你幫我看老人；今天我傾其所有幫你度難關，明天你竭盡全力救我於危難。
這才是
劉姥姥去榮國府打秋風的真實目的：趁這個機會走動走動，把已經疏遠的關係重新建立起來
。正是因為帶著這樣的目的，所以她才會在豐收之後把一車新鮮瓜果送進榮國府，讓吃慣了山珍海味的太太小姐們“
吃個野意兒
”。這正是互通有無的體現：你家有的是銀子，卻不一定能買到“
頭一起摘下來的
”新鮮瓜果。世間不是隻有銀子金貴，而是物以稀為貴。有很多東西是錢買不到的，比如“
頭一起摘下來的
”新鮮瓜果，還有人與人之間的情意。
看懂了劉姥姥的人情觀，就能看懂她進榮國府打秋風的真實目的，也能預知她將在賈府蒙難後有大義之舉，因為她本來就是個有情有義的人，把人情看得比什麼都重。
這也告訴我們，做人要像劉姥姥這樣，得意時不忘形，失意時也不必自輕自賤，只要自信本質純良，有情有義，就不會因貧富的落差而帶來心理壓力。
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