《道德經》第二十二章不爭莫能與之爭

莫能與之爭的莫是什麼意思

原：

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠全而歸之。

譯：

曲則全

，曲己從眾，不自專，動必循理，理之所在，則全其身。枉則直，枉，屈己而伸人，久而久之，自得直。

窪則盈

，地窪下，水流之；眾之所歸者為“下”，人謙下，德歸之，雖欲不盈，也是不可能的。

敝則新

，自受弊薄，後己先人，天下敬之，昭昭察察，非道也，若將弊之，久久自新而出。

少則得

，自受取少則得多，天道佑謙，神明託虛；道一而已，得一則無所不得。

多則惑

。財多者，惑於所守，學多者，惑於所聞。

是以聖人抱一為天下式

。抱，當守講。式，當法講。聖人守一，乃知萬事，所以能效法天下規律。

不自見故明

，目不自見，故能見物；鏡不自照，故能照物，聖人不以其目視千里之外，以天下之目視之，故能明達。

不自是故彰

，聖人不自以為是，故能彰顯於世。

不自伐故有功

，伐，取。聖人德化流行，不自取其美，皆以為天下美而取之，故有功於天下。

不自矜故長

。矜，大。聖人不自貴大，故能久不危。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭

。

正因為不與人爭，所以天下沒有人能與之爭，不與人爭，勝負皆無意義

。

古之所謂曲則全者，豈虛言哉

。世以直為是，以曲為非，將循理而行於世，此言非虛妄。

誠全而歸之

。誠，實也，所謂全者，非獨全身，內以全身，外以全物，物我兼全，而又歸於性，則其為直，為大。