嚴以治軍，“將在軍，君令有所不受”，最終“不戰而屈人之兵”！

將軍在君命有所不受出自哪裡

人們常說：“將在外，軍令有所不受”，其實準確的說法應該是：“將在軍，君命有所不受。”“君命”與“君令”意思一樣，而“君令”與“軍令”區別就大了。作為一條軍事原則，它給了帶兵在外的將領高度自主決定權，指揮官可以審時度勢，靈活機動地制定戰略戰術，掌握因敵制勝的主動權。但這需要兩個條件，需要一個明君聖主，另外需要一個能將。否則，必敗無疑。

這話出自《孫子兵法•九變第八》：“凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。……城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。”將軍是君主任命的，君主賦予將軍調動指揮軍隊、制定作戰策略、戰場紀律、進攻後退時機等軍事指揮權，一城一地是爭是棄，將軍有可自主決定，可以不必聽從君主命令。

孫武子自己堅決執行這一原則。他剛剛受到吳王闔廬接見後，吳王闔廬讓他訓練由一百八十個宮中美女組成的兩隊軍兵，這夥女兵不聽軍令，嬉嬉哈哈，以為鬧著玩的，孫子下令斬首左右兩隊女兵 的隊長，吳王一看要斬他的愛姬，嚇了一大跳，馬上讓人去告訴孫子，“我沒有這兩個美女，吃飯也不香了，請不要斬首。”孫子說：“我已受命為將，將在軍，君命有所不受。”於是把這兩個隊長斬了。後來，帶吳兵攻破強楚都城，威脅齊、晉兩國，吳國因此強盛起來了。

司馬懿反其道而用之。司馬懿和諸葛亮對陣五丈原時，他堅守不出，不與諸葛亮決戰，兩軍在五丈原相持一百多天，諸葛亮派人給他送來一套女人衣服，試圖激怒他，手下將士也受不了羞辱，強烈請戰，他為平息眾怒，給魏明帝上奏表請戰。諸葛亮得知後，無可奈何地說：“他本來不想打，之所以上奏表請示開仗，只是為了做做樣子，平息眾怒罷了，將在軍，君命有所不受，哪有千里請戰的道理呢？”兩個軍師奇才自然都心知肚明。

而下面這位傑出軍事家的治軍才能更為出色，這人就是司馬穰苴。司馬穰苴，姓田，是齊國田完的後代。齊景公時，晉國攻佔了齊國的東阿、甄城，燕國進兵到齊國黃河以南地區，齊軍屢戰屢敗。齊景公為此非常憂慮，晏嬰向他司馬穰苴推薦：“穰苴雖然是田氏家族庶出之子，可他文能使眾人歸服，武能讓敵軍生畏。”齊景公召見了穰苴，和他計論軍國大事之後，非常高興，立即任命他為將軍，讓他率兵去抵抗燕、晉兩軍。

穰苴說：“我的地位卑微，大王您把我從平民中提拔上來，地位比士大夫還高，士兵不服從，百姓不信任，權威樹立不起來。希望您派一位受你寵信、國人尊重的大臣來做監軍。”於是齊景公派莊賈去做穰苴的監軍。穰苴和莊賈約定第二天正午在軍營大門會齊。第二天，穰苴先趕到了軍門，立起計時錶和漏壺等待莊賈。

莊賈平時驕縱貫了，自認為帶的是自己的軍隊，自己又是監軍，就不太著急；親戚朋友為他喝酒餞行。到中午，莊賈沒到，穰苴就把木表、漏壺全部撤掉，進入軍營巡查軍隊，申明軍紀號令。他部署完畢，已至日暮時分，莊賈這時也到了。

穰苴說：“為什麼沒按約定的時間到呢？”莊賈抱歉地說：“我的親朋好友們送行，所以來晚了。”穰苴說：“作為一個將領，自從接受任命那天起，就應當忘掉自己的家庭，到軍營申明號令後，就應忘掉自己的親人，進攻的戰鼓擂響，就應當忘掉自己的生命。如今敵軍已經深入國境，國內騷動不已，將士軍卒和敵人對陣疆場，齊王睡不安席，食不甘味，百姓的身家性命都寄託在你的身上，又談什麼親友相送呢！”於是把軍正叫來，問：“按軍法規定，不按約定時間趕到怎麼處理？”軍正說：“當斬。”莊賈嚇壞了，派人飛馬向齊景公報告求救。報信的人還沒回來，穰苴已把莊賈斬首示眾，三軍震撼！

等齊景公派使者拿著符節，駕車馳入軍營來赦免莊賈時，穰苴說：“將在軍，君命有所不受。”又問軍正說：“駕車在軍營裡賓士，軍法怎麼規定？”軍正說：“當斬。”使者大為恐懼。穰苴說：“國君使者不能斬。”就斬了駕車人、左副馬、左駕馬，示眾三軍。讓使者回去向齊景公報告，然後帶兵出發了。

安營紮寨後，穰苴對士兵們吃喝拉撒睡至看病吃藥，無不親自過問。把自己將軍身份的飲食物品供給全部拿出來分給士兵，自己和士兵的享受一樣待遇，對體弱多病的另行關照。三天後再整頓軍隊，準備出戰時，病弱士兵也都爭搶著隨軍參戰。晉軍聽說後慌忙撤兵，燕軍知道後，也趕快渡河北撤，導致隊伍潰亂。穰苴率齊軍趁勢追擊，收復了所有淪陷領土，率兵凱旋而歸。

齊景公與諸大夫到郊外迎接，牿賞三軍，見到穰苴，尊為大司馬，此後稱穰苴就是司馬穰苴了。司馬穰苴文能附眾，武能威敵，嚴行軍令，“將在軍，君令有所不受”，斬莊賈示眾向三軍，“不戰而屈人之兵。”後世留有一部《司馬穰苴兵法》。真不愧是一代傑出軍事家！