逐字逐句詳解《黃帝四經·拾太經·觀》117黃帝令力黑潛行伏匿
天子之卿受地視侯什麼意思
《拾太經》篇《觀》章，考察
【原文】
《十(拾)大(太)經》篇
【觀】
[黃帝]令力黑(墨)浸
（
潛
）
行伏匿，周留(流)四國，以觀無恆，善之法則。力黑(墨)視象，見黑則黑，見白則白。
地［之所德則善，天之所刑則］亞（惡）。人則視<則>（兢），人靜則靜，人作則作。力黑（墨）已布制建極，［還奏於黃帝］曰：天地已成而民生，逆順無紀，德瘧（虐）無刑，靜作無時，先後無命名。今吾欲得逆順之［紀，德虐之刑，先後之名］，以為天下正。靜作之時，因而勒之，為之若何？
【譯文】
黃帝派力牧微服巡查，全面且隨機地檢視各地，以考察是否有不妥之處，併為之制定準則，使之向善。力牧比照於自然法度，遇到政務蔽塞或不廉潔的就加以矯正，遇到堪稱表率的就為之彰顯。
得到天地贍養的便是“善”的，遭遇天地討伐的就是“惡”的。人如果效法天地自然之道就會知道敬畏。人心平靜專一則天下太平。人心不寧就會妄為作死，天下就不得安寧。力牧隨後頒佈規章制度，建立了中正之道。力牧回稟黃帝說：“自然廣袤孕育了人，於是人具有了自己的本性。但是人們還找不到順逆自然規律的頭緒。判斷是上天的恩惠還是暴虐的刑罰，還沒有可依賴的法則。不時出現因心態失衡而作死的不善之舉。貴賤尊卑也沒有正當的理由。現在，我想要讓天下人知道，順逆自然的規律，判斷恩惠暴虐的法則，賢達與平庸有次序的標準，以正天下不良。從而讓他們掌握行動和停止的契機，憑藉這個規章制度來約束人們，您看如何？”
【詳解】
昨天我們講完了《黃帝四經·拾太經》中的《立命》章，分析了“
廢無命，執虛信
”和“
立有命，執虛信
”的同字異理解讀。今天我們接著解讀《拾太經·觀》章。這一章相對於前面的《立命》章要長，講了一個故事，並由此開啟了黃帝思想中對世界認知的總體闡釋，所以也是極其重要的。按照黃帝曆紀年今年是開元4718年，給大家拜個年，感謝多年的陪伴，祝大家牛年吉祥，大吉大利！
下面我們接著聊《黃帝四經》的內容，“
黃帝令力墨
潛
行伏匿，周流四國，以觀無恆，善之法則。
”
“力墨”寫做“力黑”，是一種省寫，春秋戰國比較常見。力墨就是力牧，是中國上古時代神話傳說中的一位人物。他與風后、大鴻在傳說中是黃帝的三位大臣。歷史記載，黃帝得力牧於大澤，進為將。力牧是黃帝在涿鹿之戰中戰勝蚩尤的主要功臣。力牧就是牧姓的始祖，善於牧羊和射箭。後面力牧還會出來，我們在此僅僅是做一個背景介紹。
黃帝讓力牧“浸行伏匿”，“浸”通“潛”浸行就是潛行，秘密出行。“伏匿”就是隱藏、躲藏。《楚辭·九辯》中有“騏驥伏匿而不見兮，鳳皇高飛而不下”。“周流”就是周遍流行、遍及各地。《史記·卷一二九·貨殖傳》中說：“富商大賈，周流天下，交易之物莫不通”。
“以觀無恆，善之法則”。“觀”就是考察、視察、訪查，就是本篇的篇名，“恆”，常也。就是普通，平常，以及規律、法則的意思。“無恆”不是沒有恆心，而是不普通，不符合常規，不遵守規律法則的情況。“善之法則”就是用法則使之向善，或是妥善地使他們遵循法則和規律。
“
力墨視象，見黑則黑，見白則白
”，這個有意思，力牧看大象，黑是黑，白是白，像不像一句搞笑的廢話？如果《黃帝四經》真的就是這個水平，這不是侮辱黃帝嗎。可以告訴大家，肯定不是。
我們多次說過，西方哲學建立在邏輯的基礎之上。而科學是建立在數學之上的，沒有數學就沒有科學。而東方的哲學是建立在象思維的基礎之上的。或者叫意象思維，那麼意象思維是什麼，提到了這麼多次，還沒有詳細解釋一下。意象思維是指用帶有某種寓意的直觀形象的感性的物象、符號等形式，來闡釋世界本質的思維方式。
也就是說，意象思維是用某種具體的形象的東西來說明某種抽象的觀念或原則，是一種由具體到抽象的飛躍。從普遍到一般，從個性到共性，以歸納法為主。
而西方的哲學是建立在假設假想，透過演繹法論證的基礎之上的。所以亞里士多德並不需要同時把兩個球扔一下來驗證一下，只需要用邏輯推導即可。墨歐洲文藝復興之前，差不多整個歐洲最偉大的學者都致力於用邏輯演繹法來
證明
上帝的存在。
楊振寧曾經批判過《易經》對中華文化的影響，他認為《易經》限制了中國人的思維，是近代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一。我雖然不敢跟這位大家叫板，但是我認為，科學已然傳播到了中國，而更嚴酷的現實是，中國的傳統文化幾乎就要失傳斷絕了。所以我認為，對於兩種思維的態度是，將二者充分融匯貫通運用，而不是要證明誰高誰低，擁護誰排斥誰。
一方面充分學習西方科學技術，另一方面要加快整理和傳播傳統思想文化。這種緊迫也同時反映在現實當中，一方面，以美國為代表的西方要極力地遏制打壓中國的崛起；另一方面中國卻要和世界融合為一體。恐怕這就是兩個思想模式的現實寫照吧。
除此之外，“象”本身就有法律、法令的意思，《虞書》：“象以典刑”。《國語》：“設象以為民紀，式權以相應”。“象”也有道理、“道”的意思，老子說“執大象，天下往”。
那麼“視象”又是什麼呢？“視”，檢視、檢視、考察、審視和比照的意思。《孟子·萬章章句下》：“天子之卿受地視侯”。把這個意涵帶進原文中去理解，就是力牧比照於法律、法則和“道”，“見黑則黑，見白則白”。
哦，我明白了，力牧依照“道”和法律、法則，於是黑是黑白是白的看清一切。嗯，沒錯，有這個意思。後面《果童》章中有“夫地有山有澤，有黑有白，有美有惡”。既然黑白和美惡對仗使用，那麼就是包含道德評價的範疇。
我們前面說過了“黑”就“墨”，“墨”有貪汙、不廉潔的意思。《左傳昭公十四年》：“貪以敗官為墨”。又比如“墨臣”就是貪贓不法的臣子；“墨吏”就是指貪官汙吏。
這就完了嗎？力牧見到貪贓枉法就“黑”？不是。“墨”還有一個意思，就是繩墨的墨。繩墨，木工用以校正曲直的墨斗線，引申為糾正，校正。《黃帝四經·經法·道法》開篇就說“道生法。法者，引得失以繩”。如果說“引得失以墨”也通。並且“墨”通“纆”，就是繩子、繩索的意思。所以，一字多義，一字多解，在道家典籍中是常見現象，你還懷疑嗎？
把這幾個意思帶進去解讀，力牧見到貪贓枉法的現象，該糾正的糾正，該法辦的法辦。小夥伴們聽了有沒有大快人心的感覺，這才是《黃帝四經》嘛。那麼後面“見白則白”又當何解呢？
“白”有純潔、清流、賢正的意思。同時還有章明、顯赫的意思。《荀子天論》：“禮義不加於國，則功名不白”。也就是力牧見到清廉、賢正的就加以表彰。
把“力黑視象，見黑則黑，見白則白”連起來解讀。力牧依照“道”和法律、法則，見到貪贓枉法的現象，該糾正的糾正，該法辦的法辦；見到清廉、賢正的就加以表彰。
請大家看看，是不是和今天很像呢？
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