禪林寺發現的捨身臺詩碑是戚繼光親筆所書嗎？並解其二詩

高高的鷲峰山在遵化，山脊上有明代的長城透過。長城下面有高高的崖壁，名叫“捨身臺”。

據《戚少保年譜耆編》記載，隆慶四年春天（指的是陰曆），公元1570年5月，《薊鎮總兵戚繼光出關到口外二十多里，觀察山形地勢，感嘆春光爛漫，賦詩二首，出關回來以後不久，就登的鷲峰山捨身臺，並賦七律詩二首。

此時的戚繼光正在大規模的整飭邊備，維修邊牆，創設空心敵臺，補建城堡；也在努力地革除薊鎮多年來形成的邊務積弊，非常忙碌和辛苦。或許也不被人理解，畢竟他已經43歲了，古代四十多歲的年齡不比當今，而是逐漸進入老態。

登捨身臺詩的第一首詩反映了一些戚繼光當時的心境，解釋的人比較多。這裡試著學習對第二首做簡單的解釋。

詩前面有小序：“臺在邊牆絕頂，貫繩而進，日昃餒甚，鹹買胡餅啖之，賦此。” 捨身臺在靠近邊牆的最高處，我們有時拽著繩索才登了上去，太陽偏西，肚子餓了，大家吃起了在山下買的胡餅，此情此景，感慨系之，賦詩二首。

詩二：

斷崖垂綆幾憑虛，卻笑山猿技不如。

古戍春殘初見雁，故園愁絕冷看魚。

百年俯仰羞巾幗，五尺涓埃畏簡書。

沙磧傳飧君莫嘆，邊臣應得戒衣袽。

去鷲峰山捨身臺遇到了幾處斷崖，我們幾次拽著繩索凌空攀爬，當我們來到臺上，回想驚險的場面，感覺敏捷的猿猴比我們的技巧都要差。

時令已過春天，邊塞卻剛剛看到北飛的大雁，思鄉心切的將士們，盼望著鴻雁有家書寄達；故鄉的親人們冷眼看魚，幻想著魚腹裡有徵人的尺素寄回老家。

人生百年，只是俯仰之間，堂堂男兒怎能守在家中，虛度大好年華，當我還未成年，是一個微不足道的娃娃，就已投身軍旅離開老家，心裡怕家中來信，讓我生起牽掛。

在荒涼的邊地露宿風餐，環境艱苦，請大家不要抱怨，守衛邊境的將士們應該懂得，戰事頻繁，我們要時刻提高警惕，隨時準備出發。

戚詩有的用典多，引用多，讓後人讀了費解。這首詩裡就潛含著“鴻雁傳書”“魚寄尺素”的傳說。巾幗這裡指婦女，古時候婦女沒有地位，不能外出做事。戚繼光不是看不起婦女，他的意思是男子漢要建功立業，不能像婦女那樣守在家裡，為了避免女士們的誤解，在解釋中避開了本意。“五尺涓埃”指詩人自己當時是一個微不足道的大孩子，很早參軍是個小人物。古代尺短，有“五尺之童”的說法，和現在的五尺男子漢的說法不同，古代稱呼成年男子為“七尺男兒”。“戒衣袽”引用了周易的第六十三卦陰爻六四，“濡有衣袽，終日戒。”意思是船漏要準備好破棉絮破衣服，隨時準備堵塞漏洞。引用到詩裡告誡將士們要時刻警戒，不能放鬆，隨時準備反擊敵人的入侵。

李家谷關城南門戚繼光所題原石匾及手跡

詩的前兩句寫以樂觀的態度攀登險山；三、四句寫北方春天來得晚，環境艱苦，將士們和家鄉親人互相思念，表達了詩人對戍邊將士的理解同情；五、六句聯絡到作者自身，回顧了經歷和從小立下的志向；七、八句回到現實，雖然戍邊的條件差，也要時刻提高警惕，鼓舞士氣，堅定保家衛國的信心。

戚繼光的詩都有一種昂揚向上的氣勢，在困難面前不消極，不頹廢，充溢著滿滿的正能量。當他登上舍身臺的時候，早已立下的捨身許國志向和“捨身臺”的地名相遇在一起，他一定會心潮激盪，生出不可名狀的感慨。“一年三百六十日，都是橫戈馬上行。”殺伐征戰中，此時他已經四十三歲了，鬢邊已經有了白髮，蕭疏鬢髮為誰皤？感慨之餘，吟詠下了這兩首有名的七律詩。

禪林寺發現的戚繼光詩碑和拓片

後來不知過了多少年，在距離鷲峰山不遠的五峰禪林寺發掘出一塊石碑，刻錄的就是戚繼光的這兩首詩，後面落款是戚繼光手書，字型大約是行草，詩碑如今儲存在X市博物館。

後來我看到這個詩碑拓印及詩碑照片，疑心這不是戚繼光書寫的。因為和看到過的戚繼光其他題字和手書詩碑字型、筆畫、寫法有不同之處，但我又不懂書法，無法作有根據的置評。想來或許是他的幕客代筆，比如方景武；或許是後人假託他的名字所書。

龍泉寺及戚繼光書寫的詩碑

戚繼光當時在薊鎮並沒有多少題字，倒是和他同時代的順天巡撫，後來又做薊遼總督的楊兆，書法上乘，題字不少。我看到的戚繼光題字：李家谷關城南門匾額題字“李家谷關，萬曆丁丑仲秋，定遠戚繼光立”；還有密雲龍泉寺《龍潭》題詩碑。感覺這些字型和捨身臺詩碑字型不同，所以有是不是戚繼光手書的疑問。（文章曾發於個人部落格和一位朋友的公號文，今日稍作改動）