弟子被人誹謗，孔子是怎樣對待的，以直報怨嗎？

寮字怎麼讀音是什麼意思

前文講到孔子對於“以德報怨”的看法，應該以直報怨。但是到底怎樣做才算是以直報怨，好象並不好準確界定，也沒有人能真正說得清楚。《論語。憲問篇》第三十六章記載了孔子對於弟子被人誹謗後，孔子的回覆，也許可以看出一些端倪。其原文是：

公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”

公伯寮，寮讀音為liáo。公伯氏，名寮，字子周。春秋末年魯國人，與子路同做季氏的家臣。《史記》以及馬融的注，都把他列為孔子弟子，史記將寮作僚。孔子家語弟子解裡沒有公伯寮，很多古時的註釋也認為他不是孔子的弟子。也有學者認為公伯寮是因為抵毀子路，被後人剔除出孔子弟子之名序。

子服景伯，子服氏，名何，景是其諡號，伯則是字。即子服何，中國春秋時期魯國的大夫。

愬字的讀音是sù，同“訴”，誹謗、進讒言的意思。“肆諸市朝”，“肆”在古代有處死人後暴屍示眾的意思，按規定大夫應暴屍於朝，士則暴屍於市。公伯寮是士，如果被處以死刑，應當暴屍於市。這也就是“肆諸市朝”的意思。

本章的譯文是，公伯寮向季孫氏誣告子路。子服景伯把這件事告訴給孔子，並且說：“季孫氏已經由於公伯寮的話，對子路產生了疑惑。而我有能力能夠把公伯寮殺了，讓他暴屍於市。”孔子說：“道能夠得到推行，是天命決定的；道不能得到推行，也是天命決定的。公伯寮能把天命怎麼樣呢？”

這裡的個問題要說清楚，子服景伯既然說自己有能力使公伯寮“肆諸市朝”，也就是說讓公伯寮受到刑罰處置被殺，也許是子服景伯掌握有公伯寮的把柄吧。可不是黑社會一樣，“老大，要不要我安排人做了他”，然後安排兩亡命之徒，月黑風高殺人於無形，那就不是肆諸市朝，而是暴屍荒野了。

錢穆先生註釋道“人道之不可違者為義，天道之不可爭者為命。命不可知，君子惟當以義安命。凡義所不可，即以為命所不有。故不得於命，猶不失吾義”，君子必須擺正義與命的關係，應該以義安命，天命是不可知的，凡是義所不當為的，就是命中不該有的。故不得於命，也就不會在道義上有所缺失。常人一般都是到了智盡力竭、無可奈何時才會認為是命運的安排，而君子即使還有力可爭、有智可圖，但如果義所不容，即坦然接受，認可命運的安排。

換一個角度來看這個事件，對於公伯寮，孔子不是沒有辦法，但是“知有可為而不為”，正是君子有所為有所不為，如果孔子採納子服景伯的建議，其所為又與公伯寮有何異，那就不是以直報怨，而是以怨報怨了。另外一點，對於道之將行與否，影響因素太多，甚至與當時的社會大環境息息相關，又是一個公伯寮能奈何得了的。季孫氏本身就是違禮僭越的代表，道之行廢早有定數，公伯寮的生死也不能對其有所改變。既然如此，又何必妄為義所不該為之事。