迷時師度，悟了自度，連夜逃亡一路南下的六祖惠能
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咱們繼續聊，上一次講到五祖三更傳法，惠能果然不負所望，當下大徹大悟，併發出了“何其自性，本自具足”的感悟之言。
五祖自然非常欣喜，當下就把禪宗祖師的信物袈裟傳給了他，從此以後惠能終於成為了禪宗新的祖師，也就是六祖。
只可惜這邊剛一傳法結束，那邊五祖就讓六祖趕快離開，遲則性命難保。
初次看到這裡的師兄一定會覺得很奇怪，這佛門裡面怎麼會如此混亂和危險，感覺就像是武俠小說裡面的打打殺殺的江湖一樣，這還算是出家人嗎？
還有人把這個“鍋”丟給之前出場過的神秀首座頭上，認為是他指使手下來害六祖的，好奪取他的袈裟和祖師的位置。
其實這都是一種誤解，我們過去有句俗話，叫做“皇帝不急太監急”，還有一句話是“閻王好見小鬼難搪”，往往上面人好說話，而下面的人卻會各種爭執甚至鬥毆。
這種情況無論古今中外都不例外，就像是很多明星之間關係都很好，但下面的極端腦殘粉們卻極為偏執，反正就自己的偶像最厲害，別人的都是渣渣，而且“不接受任何辯解”，否則就罵甚至是打。
而且這個不僅限於娛樂圈，
就算在很多學佛圈也不例外，比如為了釋迦佛和阿彌陀佛誰更殊勝，四大菩薩誰最靈驗，高僧大德們誰最有智慧這些很莫名其妙的無謂話題，卻時時處處都有無數人爭執
。
不說別人，單單我自己，僅僅只是因為宣揚了禪宗以及淨土宗的“地藏法門”分支，就被一些很瘋狂的只念阿彌陀佛的師兄們在評論區裡各種謾罵和詛咒。
其實所有法門諸佛菩薩在我眼中一視同仁，宣揚淨土宗唸佛的文章我也寫了不少，但這都沒用，那些人根本不管這個，只要不念阿彌陀佛就是謗佛，就是外道，就要被詛咒。
但您說他們是壞人嗎？其實也不是，他們也不是要圖謀錢財，只能說缺乏智慧的偏信甚至迷信是很可怕的，這在佛法中被稱為是“戒禁取見”，乃是五種邪見之一。
而那些追殺六祖的弟子們，他們其實也是一個型別——因為他們無法容忍其貌不揚，嶺南蠻夷出身，甚至大字都不識一個的惠能作為他們的祖師，在他們看來相貌堂堂，知識淵博，風度翩翩的神秀首座才是唯一人選
。
而這些其實神秀法師並不知情，更加不會主動指使，如果他只有這種胸襟和氣度的話也不會成為五祖指定的首座講師，將來也不會成為大唐的國師了，他當然也希望成為禪宗祖師，但是要靠自己的本事，而不是搶奪別人。
後來神秀還多次在皇帝面前推薦六祖，並坦然承認自己不如對方，六祖也拒絕了皇帝的邀請，並說神秀法師更合適這個位置，可見兩位法師之間是惺惺相惜的，爭鬥不休的只有下面的人。
明白了這個背景之後，咱們再繼續往下看。
01
連夜逃亡的六祖
咱們先請文：
惠能啟曰：向甚處去？祖雲：逢懷則止，遇會則藏。惠能三更，領得衣缽。雲：能本是南中人。素不知此山路，如何出得江口？五祖言：汝不須憂，吾自送汝。祖相送直至九江驛。祖令上船，五祖把櫓自搖。
譯文：惠能就問五祖，我要逃到哪裡去呢？
五祖已經有了宿命通，能夠知曉未來的大勢，就回答道，你到了懷集這個地方就可以停留，到了四會這個地方就可以隱藏。
然後惠能在三更天接受了五祖的衣缽後說道，我本是嶺南人，不熟悉這裡的山路，如何到達江邊渡口呢？
五祖回答道，你不用擔憂這個，我親自來送你，然後一直把他送到了九江驛口，然後讓六祖上船，五祖親自搖擼相送。
這一段比較簡單，基本就是字面上的意思，等於是六祖要往兩廣的方向逃亡了，五祖親自來送他最後一程。
惠能言：請和尚坐，弟子合搖櫓。祖雲：合是吾渡汝。惠能說，迷時師度，悟了自度，度名雖一，用處不同。惠能生在邊方，語音不正。蒙師付法，今已得悟，只合自性自度。
譯文：惠能就說道，請老師你坐，應該是弟子效其勞來搖擼才對。
五祖說道，應該是我來渡你過河。
惠能答道，迷的時候是老師來度，悟了以後就要靠自度了，度和渡雖然說起來一樣，但是用處卻不同，我生在偏遠之處，說話地方口音很重，現在承蒙師父度化，今天已經開悟，今後只應依靠自己的自性來自度就行了。
這裡師徒雙方又在打機鋒，表面上說的是渡河的“渡”，實際上指的卻是度人的“度”
。
五祖相當於在問六祖，你現在已經做好獨當一面的準備了嗎？要不要我在幫忙度你一程？
而六祖則回答，我在過去迷惑的時候要靠老師來幫忙度化，但我現在已經開悟了，靠著自己的自性就足夠了，您不必擔心。
02
六祖離去，五祖歸來，說再見，再也不見，又無處不見
咱們繼續看文：
祖雲：如是如是！以後佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速說，佛法難起。惠能辭違祖已，發足南行。兩月中間，至大庾嶺。
譯文：五祖高興連連稱是，以後的佛法就交給你了，將來弘法大任一定在你手中，你去之後的三年我就會圓寂，你好好的向南方去吧，不要太早出山，畢竟佛法興起需要機緣的。
六祖辭別六祖後就努力向南，兩月時間來到了大庚嶺一帶。
從這裡我們可以看出五祖不愧是禪宗祖師，像是淨土宗很多高僧大德臨去前都會心有感悟，然後早做準備，但五祖卻是提前三年就知道了，境界還要高得多。
而且這個其實也和六祖的出現有關，有了後人傳承衣缽他就完全放心下來了，而且五祖自然也看得出六祖和這個世間的緣法更深，能夠將禪宗徹底的發揚光大，只是不能操之過急，所以才有特意叮囑。
當然了，此時的六祖自然也知道這些，而且他對五祖三年後的逝世也沒有表達出什麼悲傷，
因為到了他們這個境界以後，自然明白自性乃不生不滅的道理，所謂逝世也不過是色身的離別而已，兩人都是來去自由，三界十方何處不可去，又何處不相逢呢？
這才是佛法的最高境界，終極解脫和得大自在。