古代的兵神、武聖都是誰？有哪些軍旗之神？
北京晚報·五色土 | 作者 胡松濤
《孫子兵法》的開篇寫道：“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”在古人的神明信仰中，戰爭勝利不僅依賴於天時地利人和，還有神仙的庇佑。於是，在中國傳統文化中的神仙譜系裡，存在一個帶著“刀兵氣”的神仙系列，比如，“兵神”蚩尤，“武聖”關羽以及纛（dào）神——軍旗之神。
“兵神”蚩尤
《史記·封禪書》中記載，“八神將自古以來有之”。“八神將”即：天神、地神、兵神、陰神、陽神、月神、日神和四時神。八神中除兵神蚩尤，其他神都是自然神。
根據民間流傳的說法，炎黃時代的蚩尤是第一個發明五種兵器的。《管子地數》：“修教十年，而葛盧之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為劍鎧矛戟。是歲相兼者諸侯九。雍狐之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之戟芮戈……”這本書比較早地記述了蚩尤受金制兵的情況。《世本作篇》（秦嘉謨輯補本）記載：“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛。”《太平御覽》也說，蚩尤“造立兵杖、刀、戟、大弩。”
據《山海經》等書記載，黃帝與蚩尤之戰，持續數年。戰鼓、指南針都是在這場大戰中發明的。戰爭的結果，黃帝殺掉蚩尤。蚩尤儘管戰敗，也贏得黃帝的尊重。《龍魚河圖》記載：“蚩尤沒後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤像以威天下，天下鹹謂蚩尤不死，八方皆為弭服。”後來，黃帝和蚩尤都被尊為戰神。
先秦時期，士兵出征時祭祀的戰神主要是黃帝和蚩尤。秦始皇巡視到齊地，祭祀齊地八神，其中就有化身為“兵主”的蚩尤。漢代祭祀蚩尤之風盛行。《史記·封禪書》記載，漢高祖“祠蚩尤，釁鼓旗”，說的是漢高祖當年起兵後，佔領沛城，在那裡祭祀蚩尤，用牲血塗在戰鼓戰旗上。高祖奪得皇位後，還下令“立蚩尤之祠於長安”，可見“兵神”蚩尤的地位之顯赫。
古戰場上的兵器主要有大刀長矛弓箭之類殺器，泛稱為“五兵”。在古人看來，無論短兵相接，還是百步穿楊，那有形的“五兵”之上，還有其無形的魂魄，乃是“五兵神”。按說，五兵神應該是發明五兵的蚩尤，可在後來的歷史敘事中，蚩尤被妖魔化，兵的神話神譜中就把他排除了。晉代葛洪《抱朴子內篇·雜應》記載了“五兵神”的名字：刀名大房，虛星主之；弓名曲張，氏星主之；矢名彷徨，熒惑星主之；劍名失傷，角星主之；弩名遠望，張星主之；戟名大將，參星主之。
這幾個神名，起得又形象又抽象，可惜沒有具體事蹟的說明。
“五兵神”的名字還有不同說法，比如明代徐應秋《玉芝堂談薈》記載：“刀神名脫光。”《太平御覽》記載，“箭之神名續長”，“戟之神名大將”……
“武聖”關羽
中國歷史上的武人被封為“武聖”的有三人。第一個是周代的姜子牙，唐朝唐肅宗命人修建“武廟”，封姜子牙為武成王。第二個是宋代的岳飛，明太祖朱元璋封其為“武聖”。第三個是三國的關羽，1652年，清順治帝將他封為“忠義神武關聖大帝”。三位“武聖”中，關羽名聲最大，影響深遠。
明代關羽銅像 新鄉市博物館藏
關羽，東漢末年名將，戰功卓著，且以忠義聞名，《三國志》中有傳。《三國志》作者陳壽稱：“關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。”關羽後來被神話，成為儒佛道三教尊崇的全能神明，儒家稱為關夫子，道教以為伏魔大帝，佛氏以為護法伽藍。民間稱關羽為武財神，從宋代開始，關公又被稱為“武聖”和“戰神”。
《三教源流搜神大全》中記載一個有關關羽的神奇故事：宋真宗祥符七年，解州刺史表奏：“鹽池自古生鹽，自去歲以來，鹽池減水，有虧課程。”宋真帝遣使持詔到解州城隍廟祈禱。使者夜裡夢見城隍神對他說：“鹽之患乃蚩尤也。往昔蚩尤與軒轅帝爭戰，帝殺之於此地鹽池之側。近聞朝廷創立聖祖殿，蚩尤大怒，攻竭鹽池之水。”使者把城隍神的話報告宋真宗，宋真宗命張天師收伏蚩尤。張天師上奏說，關羽神可討伐蚩尤。話音剛落，關羽出現在宋真宗面前。關羽受命收伏蚩尤，大戰五天，期間大風陰暗，雷奔電走，空中似有鐵馬金戈之聲。五日後，雲收霧散，天晴日朗，鹽池恢復了往昔的繁榮。這僅僅是個有趣的傳說，正史沒有記載。
神化關羽就這樣從宋代開始了。清代皇帝對“武神”“戰神”關羽更是推崇有加。清朝雍正三年（1725年），朝廷頒令，以關帝廟為武廟，併入祀典，文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀進行春秋兩祀。從此，關羽成為國家祭祀的主神，達到了與文聖孔子並駕齊驅的地位。
軍旗之神——纛神
國之大事，莫過於軍旅；軍旅之節度，莫過於旌旗。
“大纛一張，萬夫走集”。纛，就是嘩啦啦作響的旌旗，是古時軍隊或儀仗隊的大旗。
傳說中，軍旗起源於黃帝。《列子》記載：“黃帝與炎帝戰，以鵰鶚鷹隼為旗幟。”《黃帝內傳》曰：“玄女請帝制旗幟以象雲物，此蓋旗幟之始也。”
旗幟之神，即“纛神”。纛神一動，煞煞威威振鬼神。
《三國演義》《水滸傳》中曾經多次描寫過軍中大旗折斷的故事——
比如《三國演義》第48回，赤壁之戰，周瑜望曹軍水寨，忽見曹軍寨中，被風吹折的中央黃旗飄入江中。周瑜大笑道：“此不祥之兆也！”這一仗，曹操果然大敗。
《水滸傳》第59回中，山寨之主晁蓋準備出征，“忽起一陣狂風，正把晁蓋新制的認軍旗半腰吹折”，智多星吳用一看，認為“風吹折認旗，于軍不利”，勸諫過幾日再出徵。晁蓋不聽，結果戰死。
這些令人驚奇的荒誕不經的故事，說的幾乎都是武人對“軍旗”崇拜中的敏感與忌諱，也彰顯出旗幟在軍人心中的重要地位。
明朝專門在京師以及各地衛所建立“旗纛廟”，安放軍中大旗，祭祀纛神。
祭纛是明朝軍中專祭之禮。《明會典》載：“凡各處守禦官，俱於公廨後築臺，立旗纛廟，設軍牙六旗纛神位。春祭用驚蟄日，秋祭用霜降日……若出師，則取旗纛以祭；班師則仍置於廟。”大軍安轅營，下大寨，先立纛神神位；出師前，祭祀纛神。祭纛，為的是在諸神的保佑下多打勝仗。
旗纛祭祀，分為兩種，一種是廟祭，另外一種是行祭。廟祭就是春秋兩祀，春祭的日子是驚蟄，而秋祭的日子是霜降。行祭就是出征前進行的祭祀，有皇帝親臨祭奠和出征剿敵的將軍祭祀兩種。
旗纛廟祭祀的神靈後來進一步擴大到“旗頭大將”、“六纛大將”、“五方旗神”等，祭以太牢。清代孫承澤《春明夢餘錄》曰：“旗纛廟，建於太歲殿之東。永樂建，規制如南京。神曰旗纛大將，曰六纛大神，曰五方旗神，日主宰戰船之神，曰金鼓角銃炮之神，曰弓弩飛槍飛石之神，曰陣前陣後神祇、五猖等眾，皆南向。”
清代之後，旗纛祭祀的傳統不再。不過，軍旗崇拜的傳統，一直在各國軍隊中保持著。（作者：胡松濤 責編：姜寶君）
