佛教中所說“念”的八種含義，一般人只知道兩三種，瞭解一下？
皆仁
說到“念”，一般人都會理解為是想念或者是極短的時間，而在佛法中，念有八種含義。
今天我們就一起來了解一下。
一、心所名
念，又翻譯為憶，屬於七十五法之一、百法之一。也就是能夠讓心記憶不忘所緣的事情的精神作用。
《品類足論》卷一中說︰“念云何？謂心明記性。”
《俱舍論》卷四中說︰“念謂於緣明記不忘。”
《成唯識論》卷五中說︰“云何為念？於曾習境令心明記不忘為性，□定依為業。謂數憶持曾所受境令不忘失，能引定故。於曾未受體類境中全不起念，設曾所受不能明記，念亦不生，故念必非遍行所攝。”
論中說，定是以念為依託的，而念是五根之一，能夠引發定。瞭解唸的含義，也有助於我們更好地認識自己的心。
二、觀察
也稱為觀念。也就是指觀想佛的形象或者佛法的義理。而在佛經中，常稱觀佛為念佛。
《大智度論》卷二十一的〈八念義〉中說了八念，其中之一就是念佛，這裡一併介紹一下八念，供大家瞭解。
八念依次如下︰
（一）唸佛：就是憶念佛陀所具足的無量不可思議功德，能夠拔除眾生之苦，而給予眾生安樂。
（二）念法︰就是憶念佛法清淨無垢，遠離二邊，能夠滅除煩惱，通達無礙。
（三）念僧︰這裡的僧，指的是四雙八輩（小乘四向四果的聖者），就是憶念僧能修正道，證得聖果，是世間的無上福田。
（四）念戒︰也就是憶念佛陀所制定的戒律，能夠遮止一切諸惡，是一切善法的依止之處，是無上菩提的根本。在佛陀所制定的戒律中，律儀戒能夠讓諸惡不得自在，定共戒能夠遮止各種煩惱，無漏戒能夠破除無明而得到慧解脫。
（五）念舍︰這裡的舍，可以分為施捨和舍離煩惱兩種。而施捨又分為財施和法施兩種。財施是一切善法的根本，能夠對治慳貪。而法施的利益則極大，能讓修行者得正道、除煩惱，舍離一切煩惱，斷除三結，乃至於九十八結使等煩惱，使之得到安隱歡喜。
（六）念天︰這裡的天指的是四天王天乃至他化自在天，及名天、生天、淨天、生淨天等諸天。就是說，要憶念天眾的果報清淨，能夠利益安樂一切。
（七）念入出息︰就是說要觀知呼吸的長短及冷熱等等。這一念能夠消除心的散亂，有助於修行者進入禪定。
（八）念死︰這裡說的死，包括自然死亡和由他因緣死亡二種。念死是說，要觀察這兩種死，從人出生在世間以來，就如影隨形地跟隨著，是人所無法避免的。
三、口中稱念
這種就是我們大家平時印象中所說的唸佛的“念”了。
簡而言之，這裡說的唸佛，就是稱念佛陀的名號，也稱之為持名唸佛。
四、天台宗止觀修法的行五法之一
所謂的行五法，是指行持欲、精進、念、巧慧、一心等五法。
天台宗的止觀修法中有二十五種方便，二十五方便又分為五科：具五緣、訶五欲、棄五蓋、調五事、行五法。
其中行五法就是五科中之一，也就是：
（一）欲
想要出離世間的一切的顛倒妄想，想要得到一切禪定智慧之門。
（二）精進
也就是堅持禁戒，捨棄五蓋，在初中後夜毫不懈怠，勤行精進。
（三）念
也就是觀察世間種種欺誑的微不足道和禪定智慧的無比珍貴。
（四）巧慧
對比世間之樂和出世間的禪定智慧之樂，衡量兩者之間的輕重得失。
（五）一心
是指念慧分明，觀察世間的種種不可愛樂，善於識別定慧的珍貴之處。
五、在心中思惟
這就是一般人所常用的唸的含義之一，也就是心念。泛指心裡面的思想。
六、菩薩階位名稱
處於菩薩階位十信中的第二位，念位。
七、五力之一
也就是指三十七道品的第五科。這裡說的五力指的是發生聖道的力用有五種，即信力、精進力、念力、定力、慧力。念力，則是這五力之一，指的是修四念處以獲得正念。
八、極短的時間單位
這也是大家比較熟悉的定義之一。
《護國仁王般若經》中說：“一念中有九十剎那，一剎那經九百生滅。”
《成實論》中說：一念有六十剎那。
《摩訶止觀》卷三中說一念有六百生滅。
《翻譯名義集》卷二中則將剎那譯為念。
所以，綜上所述，念與禪那的時間相等或者較長一些。
以上，就是佛教中關於“念”的八種含義，大家都瞭解了嗎？
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