【桂林南溪山景區】孤石若姜女，白龍留仙人！
南溪山景區在哪裡
南溪山景區是廣西桂林八景之一。在桂林市區南面的將軍橋頭，離火車站約1公里，因南溪縈繞而得名。在中山南路、崇信路接合的八一橋東側， 海拔291米， 相對高度141米， 長350米， 寬180米， 山體面積7。75公頃。南溪清流， 縈繞北麓， 注入灕江。南溪山與象鼻山、獨秀峰同屬純淨厚層石灰岩， 原與鬥雞山、羅漢山同體， 幾百萬年前受水流溶蝕， 分割成孤峰。南溪山開發較早， 山崖洞壁上留下唐以來石刻近二百， 李渤《南溪山詩並序》記錄了1000多年前他開發南溪山的經過。自唐以來， 歷代均有修葺。闢為公園後， 新建甚豐， 成為一個頗具特色的山水公園。它有東西兩峰，彼此並列，聳拔千尺，北面有峭壁，其山石潔白。雨後天晴，雲霧初散，陽光照映在山石上，會反射出耀眼的光彩。在古代“南溪新霽”就是桂林八景之一。南溪山洞多而奇，以北面的白龍洞最為著名。它洞口高敞開闊，好像一間高大的石屋，石壁白色，有一石乳下垂，極似龍頭，所以叫作白龍洞。洞內有雙獅石、玉筍迎春、白龍吐珠等奇景。出白龍洞右行，便到玄巖，這是一個由鐘乳石組成的豐富多彩的畫廊。此洞分成兩道。右道可到穿雲巖，該洞巖道較短，常有云霧穿門，巖口有不少珍貴的石刻。東峰西南麓，有一個孤立的柱石。高約30米，恰如一個半身婦女翹首東望。傳說這是孟姜女。
南溪山作為桂林最負盛名的遊覽勝地之一，其歷史追溯到距今1100多年前的唐代。南溪山聳拔千尺，因翠凌空，古人形容它是“著衣如染”。人行壁下，常常可以聽到風吹絕壁發出的山嘯聲。堪稱桂林山水一絕。南溪山在民間流傳甚廣，一是劉仙岩，其人叫劉景，號仲遠，北宋時人，他樂於免費幫窮人治病，有求必應，成為一個活神仙。現劉仙岩內滿是碑刻，“仙丹秘方″甚多，其碑的密度可與桂海碑林媲美。二是白龍泉該泉由唐代李渤引南溪山的地下水疏導而成，終年泉水不斷，清澈透底，歷代都為茶客們稱讚。南溪山作為古文化觀賞的重要因素，也因南溪山有數量眾多的古人題刻，深受遊人喜愛的有“三洞九室”即白龍洞，頓悟洞天，龍泉美石宮，夕室。丹室和螺窟等。白龍洞早就是桂林四大對外開放巖洞之一。古樸靈顯神采奕奕的觀音巖，精妙絕論的十六尊者像，歷代香客不斷。如今，聞名遐邇的南溪山已成為獨具魅力的綜合性景區，也是桂林最受歡迎的遊覽勝地。
南溪山的最早開發者是唐實歷間的杜管觀察使李渤， 他酷愛此山的碧水幽林， 今山洞中尚存其《留別南溪》詩的石刻。公園有白龍洞、劉仙岩等多個巖洞， 兩峰間有龍脊亭， 為登高觀賞城南北風光的佳處。南溪河上， 建有白龍橋。山北溪邊有白龍泉， 為桂林名泉之一。正因為有詩人的心血、心語，使“南溪新霽”在桂林八景中榜上有名。桂林石山，多呈青黛，雨後千山墨如鐵。惟南溪山山呈玉色，雨後斜陽，七彩生輝，把個南溪山映照得五光十色，似如彩屏。舊時南溪遍種蓮藕，雨後金光燦然，不難想象，南溪山是怎樣的豔麗。
南溪山你別看它山體不大，山中上上下下全是空心的，據說把所有巖洞的面積總和起來，能超過桂林最大的巖洞七星巖呢。因而發生在南溪山的故事，老百姓如數家珍，娓娓道來。五代時期，大將軍彭暉顏駐守桂林，在南溪山設關守卡，擊退了南漢的入侵，保護了一城百姓的平安，故城民就將南溪山下的安溪橋改名為將軍橋，以表對彭大將軍的敬意。到了清朝，太平軍攻打桂林城，也是在南溪山將軍橋一帶設下埋伏，用火炮擊中從廣州趕來增援的清軍將領烏蘭泰，烏蘭泰敗退到陽朔便一命烏呼，真個成了“烏爛汰”。但南溪山最為傳奇者，還數劉仙人。
根據桂林文史大家蘇洪濟先生的考證，南宋末年，道教中的南宗孕育出風靡全國的全真教後，道教達到了一個前所未有的全盛時期。道教南宗的初祖是紫陽真人張平叔，而他的道統，指航人就是桂林的劉仙人！劉仙人名景字仲遠，是個土生土長的桂林人。他生於北宗乾德五年，卒於宋神宗元豐八年，享年118歲，是桂林有史記載的第一高壽者。為防故弄玄虛，宋代的地方官員呂願忠、張孝祥等人都認真考查過其年歲真偽，最後都認為是真實的，而刻石在劉仙岩內明示後人。劉仙岩在南溪山的南麓半山之間，該巖明亮寬敞，其間石床、石桌、石凳、石灶天然生成，無一不具。還有一點與桂林其它巖洞截然不同的是，該岩石壁之上，幾乎所有的石刻，不論何朝何代所刻，其內容幾乎都與劉仙人有關。
就道教發展史而言，從東漢到南宋，其過程都有一條比較明晰的發展脈絡，惟有北宋中期的一段時間，道教的衣缽似乎並不是明確相傳。寫道教史的學者都懂得，這一段時間的道教史最不好弄，因為可以資作旁證的史料太少了。而桂林南溪山劉仙岩內的有關石刻，恰好填補了這段時間的空白。據《桂林劉真人傳跡》及其它有關史料，張平叔在桂林結識劉仙人時，尚是一個因失火燒燬公文而被髮配嶺南的小吏，而此時的劉仙人已經是具有相當道術的真人了，年齡也比張平叔大17歲。張平叔隨劉仙人學道，劉仙人理所當然就是張平叔的師傅及傳人。張平叔來到桂林後，當上了當時桂州經略安撫使陸詵的屬吏，時間是北宋英宗治平元年，他當時已是80高齡的人了。後來陸詵調職四川，張平叔隨同前往，終於在四川成就為道教一代繼往開來的關鍵人物。南溪山也因了劉仙人的存在而成其為道教聖地，南溪山在桂林歷史文化名城的地位自然就不同凡響。流行文化雖然能轟動一時，譁眾取寵，但它畢竟是過眼煙雲，曇花一現。惟有傳統文化能天長地久，地老天荒。
