農村老話“難命之人逢七死，好人難得六月死”，什麼意思呢？

死去的人不犯七好嗎

時光荏苒，歲月如梭。隨著歲月的變遷，農村的結構在發展中發生了改變，農村的那份人情和世故或許被消逝的時光沖淡了些許。而那些充滿著哲理性又不失有趣的農村老話卻依然傳承至今，經過歲月的洗禮，似乎還變得更加絢麗迷人。這些農村老話囊括了生活的方方面面，有關婚禮喪嫁的，有關做人做事之理的，也有有關生活規律總結的，可謂包羅永珍。

這些老話經過多個世代的歷史驗證，傳承至今，在農村常常能聽到老人嘮叨上一兩句，話糙理不糙，十分有趣。那麼，在農村，老人常說的“難命難逢七命之死，好人難得六月死”，什麼意思呢？

在中國，自古以來就有“死者為大”的說法，尤其在農村，這一說法更表現得淋漓盡致。農村人為了祭拜留念逝者，在逝者去世後，會進行一種“過七”的儀式。以逝者去世的那天起算，第一個七天稱為“頭七”，農村老人說，死者魂魄“頭七”那天會返家，所以“頭七”裡也有一個風俗。

逝者家屬在“頭七”那天會為逝者魂魄準備一頓好飯菜，以讓他安心上路，為了讓逝者不讓太牽念親人，影響其投胎做人，家屬在那天要躲起來，最好是回房間睡覺，蓋緊被子，即使睡不著。其次第二個“七天”為“二七”，以此類推，直至過完“七七四十九天”，“七七”也稱為小祭。在農村就有一種說法，稱人有三魂七魄，人去世後的每七天去一魄，三年去三魂，這也是農村過世的人要“過七”的原因。

至於農村人常說的“難命之人逢七死”，其實這其中道理逝者這樣的，命運坎坷之人都會逢農曆的“初七”、“十七”或者“二十七”三個日子去世，因為這三天去世的人魂魄難以尋找，難以避免閻羅王的各種毒打，生前命運坎坷，死後還要受盡折磨，所以有“難命之人逢七死”之說。小編覺得，這其實都是一種封建迷信的說法，在農村，存在不少過度信奉命理學，封建迷信的現象。

在一些農村家庭，小孩生病卻不及時上醫院就醫，僅僅靠道士的幾道符水以為就能治好病，實為可笑，這樣一來，不僅被這些道士騙取了錢財，還耽誤了小孩的就醫良機。這些命理學，可以有作為一門學門去學習借鑑，但切不可過多迷信沉迷其中。

而至於“好人難得六月死”其中的道理是這樣的。在農村，都有這樣的一個習俗，人去世後都不會立即下葬，其家屬會先為其定做棺材，如果是農村的老人，可能會事先做好儲存起來。逝者去世後，其家屬會為其穿上喪衣，讓逝者睡進棺材，然後請村子裡的法師為其做一場法師，這兩三天會有來自各方的親朋戚友前來瞻仰緬懷逝者，在逝者去世後的第三天會安排其安葬工作。

農村人認為，好人一般都不在六月份去世，因為那時候天氣炎熱，而農村又沒有冰棺，屍體在家裡擺上三兩天很容易發臭，農村人覺得“好人會有好報”，好人去世更不會以“遺臭萬年”的聲譽死去，所以有“好人難得六月死”的說法。

其實以上兩句農村老話都矇蔽著一層封建迷信的色彩，小編覺得，對於傳統思想，其精華積極上進部分，我門可以學習。而對於其封建迷信的糟粕部分，應予以抵制剔除的態度。你覺得呢？關於以上兩句農村老話你是怎樣理解的呢？歡迎在下方討論、交流。關注小編，即可瞭解更多三農新鮮事。

（圖片來源網路）