淄博非遺故事一：顏文姜傳說
石馬雕像用來幹什麼
15歲的顏文姜嫁作人婦
相傳在1600多年前的東晉時期，博山區八陡鎮的顏文姜正值及笄之年（15歲），就出嫁了，嫁了個什麼人家呢？是博山城郊鳳凰山下一戶姓郭的人家。郭家兒子自幼體弱多病，突然病情加重，奄奄一息了。婆婆一門心思想沖喜，希望辦喜事可以讓兒子病情好起來，硬是把顏文姜娶過門來。結果是，“寅時娶進顏家女，卯時死了郭家郎”，成親不到兩個小時，丈夫就死了。
婆婆硬說是顏文姜“妨死”了兒子，對她羞辱打罵，顏文姜一是年紀輕輕，沒見過這陣勢，二是她心裡特別體恤婆婆失去了兒子，看到婆婆傷心欲絕的模樣，很是心疼。顏文姜決心撐起這個家，便在郭家日夜操勞，毫無怨言。她上侍候公婆，下照看小姑，婆婆卻不給她好臉色，小姑子更是好吃懶做，挑撥事端。
顏文姜與水結緣
那時，鳳凰山水源不足，顏文姜隔三差五就要到三十華里以外的石馬鎮去挑。婆婆怕顏文姜在挑水的路上偷懶，特意給她製作了兩隻尖底水桶，使她在路上連一點休息的機會也沒有，有時不小心半路上摔了跤，還得重返另挑。
顏文姜挑水的艱辛，被太白金星看在眼裡，於是他用神鞭暗暗在路上戳了許多喇叭形小坑，不大不小，不深不淺，正好能放下兩隻尖底水桶，好讓她累了的時候放下水桶歇一歇。有一次，太白金星變成一位騎馬的老漢在路上試探她，求她賜水飲馬。顏文姜爽快地說：“行，前面這桶水是公公婆婆喝的，後一桶俺走路帶上了灰，不大幹淨是我喝的，你就用這一桶飲馬吧。”太白金星深受感動，就將馬鞭子送給了她，囑咐道：“你回家把這鞭子掛在水甕裡，啥時候用水提提它就有了，只准以甕滿為限，千萬不要提過頭，不然就會水湧成災。千萬記住，不要讓別人知道。”說完，一陣風吹過，老漢和馬飄然而逝。
顏文姜拿著鞭子回家照做，果然靈驗，而且水質清冽甘甜。從此，她免除了每日爬山越嶺汲水之苦，把更多的心思用來侍候公婆。
顏文姜一連幾天沒有出門挑水，家裡還照常有甜水喝，這引起了婆婆和小姑的疑心，她們為察看究竟，就假裝關心顏文姜，讓她回孃家看看。
等她剛走出家門，婆婆和小姑就開始翻箱倒櫃，結果什麼也沒有找到，當揭開水甕蓋時，見一條髒乎乎的馬鞭掛在裡面，一氣之下猛地往外一拽，扔到了地上。緊接著，只聽“轟隆”一聲巨響，水甕裡冒出一股大水，翻著浪頭朝院子湧去。眼看整個村莊就要被巨水淹沒了。
這時顏文姜還沒走出村子，突然聽到一聲巨響，看到不遠處有突突的水流不斷湧來，想起送馬鞭的老漢說的話，趕緊奔回家中，見公婆、小姑都淹在水中，呼救掙扎，當即左手拉起公公，右手拽著婆婆，用腳挑起小姑，一屁股坐到甕上，用身體堵住了水眼，制住了狂湧的水流。
公婆和小姑得救了，群眾也沒有遭殃，顏文姜卻從此再也沒有站起來，坐化為一尊女神。在她坐著的地方有甘甜的泉水流出，後人稱之為“靈泉”，這流淌的泉水和其他流水彙集成了一條大河流入大海，這條河被稱為“孝婦河”，淄博人視之為母親河。
淄博孝婦河
從“順德夫人”到“顏奶奶”
從北周開始，顏文姜就開始了從地方傳說人物向神靈的轉化。人們為她修建廟宇，
初名靈泉廟、順德夫人祠，俗稱大廟，位於山東省博山區城郊西南境內鳳凰山南麓。它始建於
北周
（公元557年），更建於唐
天寶
元年（742年），宋
熙寧
八年（1075年）擴建，清
康熙
十一年（1672年）增建。1981年省、市、區人民政府撥款二十五萬元重修， 裝飾一新，基本上恢復了富有民族古建築特色的風貌。現為全國重點文物保護單位。
由於顏文姜曾操控水源，創造了一泉一河，她成為地方官祈禱求雨的神靈。唐代淄川縣尉
李陽冰
曾到顏文姜祠祭拜求雨，祠內現存宋碑《增修孝婦廟記》記載了民眾與地方官一起求雨的經過。
宋神宗時，有人考證說顏文姜是孔子弟子顏回的後代，從此朝廷敕封顏文姜為“順德夫人”，，賜匾額“靈泉廟”，這是官方對她祈雨神職的正式認可。
顏文姜由人神成為水神，表明古代淄博地區多旱、少雨。
及至元、明、清時期，隨社會形勢的變化，顏文姜演變為全能神，能降水、還能驅鬼、治病、保平安，保護地方百姓。由此，民間稱呼顏文姜為“顏奶奶”，與泰山奶奶齊名，成為知名的地方保護神。
對顏文姜孝文化的開發與傳播
建國後，博山區地方政府非常重視開發以“顏文姜”為代表的孝文化，大力弘揚孝這一中華傳統美德。
2002年，顏文姜祠一側又建成了一座文姜廣場，廣場中豎立的顏文姜雕像，面色沉靜，賢淑端莊。
自2007年開始，博山舉辦
每年一屆的“中國孝文化節”，打造“華夏孝鄉”品牌。
擴建、修復了顏文姜祠，鑄造了二十四孝蠟像館，建成了孝園，編排了京劇《顏文姜》。創立了中國（博山）華夏孝文化研究會和山東省孝文化研究會。
博山孝文化節的主要活動有：評選了“孝感中國孝文化大使”、“孝感魯鄂模範人物”、“山東十大孝星”、“孝感博山十佳孝婦”，舉辦了孝文化旅遊線路開通、孝鄉美食節等一系列活動。以孝文化為龍頭，把博山特色文化、生態旅遊和經貿招商捆綁在一起，吸引更多的遊客和國內外客商到博山旅遊觀光、投資創業。
透過“孝文化”整合陶琉、餐飲、民俗和地域文化旅遊資源，構築文化旅遊“一盤棋”的發展格局，做大做強文化產業。
2019年“顏文姜傳說”被納入山東省級非遺名錄。
2020年，歌曲《顏文姜》釋出。（歌詞未找到，不知哪位朋友可以提供）
民間的儀式活動更接地氣，形式更豐富，參與民眾較多。
顏文姜孃家所在地八陡莊，按舊時農曆六月女子回孃家納鞋底兒的民俗，在農曆五月最後一天的晚上，接顏奶奶回孃家歇伏。到這時，數以千計的村民自發集中起來，來到文姜祠將顏奶奶的牌位請出來，接回八陡莊。在一個月的時間內顏奶奶的牌位被供奉在奶奶棚中，村民們則舉辦各種娛樂活動表示酬謝。
接顏奶奶回孃家
而鳳凰山下的“文姜廟會”是顏文姜婆家為迎接她回來舉行的大型慶典。每年農曆六月三十顏文姜從孃家回到文姜祠，到七月初三她的生日這天，四天廟會熱鬧非凡。方圓數百里淄川、萊蕪的群眾都會趕來祝賀，各種買賣攤子挨挨擠擠，賣瓷器、琉璃、玻璃器具的攤子五光十色，打鐵的鋪子裡錘聲鏗鏘，到文姜祠裡燒香的善男信女成群結隊，很多香客晚上不回家，就在祠外席地而眠，每年來參加這次活動的超過數萬人。“文姜廟會”體現了濃郁的博山文化特色，成為當地的文化品牌。
顏文姜文化的現代思考
博山直到1734年（清雍正12年）始建縣制，取名博山。此前因顏文姜得名顏神、顏神店、顏神鎮。孝婦河也因顏文姜得名，古稱籠水、瀧水、袁水、孝水，到清朝時更名為孝婦河。可見顏文姜、孝婦河、博山三位已融為一體。
以現在的眼光來看，顏文姜受苦受難、逆來順受，缺乏獨立人格和人性尊嚴。但是在歷史的長河中，一個人的價值不是個體目標的實現，而是以他的行為和思想為後人留下精神財富，這些財富不隨時間的流逝而消失，反而愈加難得，凸顯她獨一無二的歷史位置。
顏文姜是永遠的女神！
