四川都江堰供奉二郎真君神主，最早的灌江口道場卻在江蘇鹽城
二王廟供奉的是誰人
百姓俗稱的“二郎神”，又稱二郎顯聖真君，還有灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠顯聖仁佑王、清源妙道真君等等，是一位家喻戶曉的道教神仙。
《封神演義》中的二郎神，被塑造成一位年輕道士，叫作楊戩，他力大無窮，變幻莫測，掌握了八九玄功的高階法術。他的武器是三尖兩刃槍，武功絕倫，座下有神獸哮天犬，額間生有神目，可謂得天地之嬌子，造化之靈秀。
在民間，楊戩的信仰總是與水有關，相傳他是護佑農耕、防治水患的大神。一般印象中，楊戩的道場是灌口，所以又叫“灌口小聖”或“灌口二郎”。古典小說《西遊記》第六回“
觀音赴會問原因·小聖施威降大聖
”中，有一段七言，是專門給楊戩二郎神做的，其中有這樣一句，“
心高不識天家眷，性傲歸神住灌江。赤誠昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。
”吳承恩指明二郎神的道場神位就在灌江。
《辭海》中收錄的“二郎神”詞條，記載《寶蓮燈》中的二郎真君是華山三聖母的兄長，也是劈山救母的沉香孃舅，居住在灌江口。而在《西遊記》裡，則說是“灌口”。兩個地名相似但又不同，少了一個字，位置卻一東一西天差地別。
那麼楊戩的這個“灌口”或者“灌江口”，究竟在今天的哪裡呢？
二郎神治水有功，奉祀成都灌口老城
按照“灌口”說，在四川省都江堰市有灌縣老城，今天的灌口鎮，當地有二王廟，在岷江一側的玉壘山上，民間為紀念都江堰建造者李冰及其子李二郎而建，廟內陳設和環境可見，這是一所典型的道教宮觀，素有“玉壘仙都”、“金堤重鎮”的美譽。
據說二郎神就是李冰次子，神廟前還有一隻銅犬，似乎就是那隻曾經咬住孫悟空腳踝的哮天犬，廟後靈巖寺內有黑風洞，可直通華山深處。這一切，都暗示了此地與二郎神的密切關係。
二王廟修建於東漢時期，最早是蜀地國王“望帝”杜宇的宗祠，後來改奉李冰父子，因為他父子二人的偉大功績，又稱“崇德廟”。
二王廟的正殿，供奉的神主就是李冰次子“李二郎”，他的形象就是二郎神的樣子，據當地傳說，古時岷江水患不斷，江中妖孽作亂，民不聊生，擅長水利的李冰臨危受命，被任命蜀地郡守，專司負責治理水患。他在地方兢兢業業，絞盡腦汁消除水患，執著精神感動上蒼，玉皇大帝即安排楊戩下界，化身李冰的兒子“李二郎”，幫助李冰成功修建了都江堰千年水利工程，成都平原成為天府之國，都江堰至今仍在發揮作用。
在二郎正殿之後，是供奉李冰及夫人神像的配殿，李冰修建千古奇功都江堰，灌留下治理水患的“
深淘灘、低作堰
”六字訣，有功於人民，立廟以祀，瞻仰懷念。廟內陪祀的還有其他道家神仙，比如天地水三官、聖母元君，山巔處是太極殿，供奉道家始祖老子。
吳承恩靈感來源，取材江蘇響水傳說
按照“灌江口”說，則指向了江蘇鹽城響水縣，陳家港附近的灌河口。綜合來說，似乎江蘇響水“灌河口”說，更有現實依據。
“灌江口”與“灌河口”，也有一字之差。因灌河古稱北潮河，又叫“灌江”，潮漲潮落，水勢轟鳴，是灌南、響水兩地的水源，二地的名稱皆由灌河而來。“灌江口”當地也叫“灌河口”，此地自古便有二郎神居住在此的傳說。
再說響水縣東北的陳家港，古代稱為“二聖港”，所謂的“二聖”指的就是“二郎神”楊戩，他神通廣大，法力無邊，而且“聽調不聽宣”，也是大鬧天宮時，唯一能與孫悟空匹敵的神將。“二聖港”的名字，一直用到民國十四年，才更名為“陳家港”。
據說，陳家港近海處，舊有二聖廟，又叫二郎廟，專門供奉二郎神楊戩的神位，歷代香火不衰，清末民初逐漸廢棄。
由《西遊記》想到的幾點
《西遊記》中，曾經還寫到孫悟空幻身楊戩的模樣，去到廟中，鬼判不辨真偽，這大約就是現實中“二聖廟”的影子。
鹽城灌河口與連雲港花果山近在咫尺，孫悟空被天兵天將和各路神仙圍追堵截，任何人身處危險的自然反應都是回家，這是潛意識的安全感在指引——“家是最安全的港灣”，結果路過二郎神凡間的廟宇，順便進去搗亂一番，這樣的情形還是說得過去的。
明代小說家吳承恩，祖籍江蘇淮安，當年創作時，他曾乘舟順灌河而下入海口，由海路到連雲港花果山，一路上實地採訪尋找靈感，便有了“二郎神大戰灌江口”的名篇。如果說，吳承恩放著熟悉的家鄉典故不用，反而捨近求遠借用川蜀傳說，似乎與理不通，而且也沒有證據顯示吳承恩去過四川。
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