不久,漢朝的使者奉漢武帝之命出使夜郎國,意思是想讓夜郎國國王俯首稱臣,國王卻很傲慢,對漢使者說:“夜郎國富甲一方,比你們漢朝大許多倍,漢朝應該向夜郎國進貢稱臣...
宋培倫根據自己的理解,選擇了貴州省貴陽市花溪區的一處深山老林,他透過租賃或者購買的方式,包下了花溪區一片大約300畝的山谷,開始夜郎文化藝術的創作...
”後來漢使途經夜郎,夜郎國君也提出同樣問題...
綜上所述,古代的夜郎有著自己的一整套嚴密的經濟、文化、政治和軍事制度,但是因為是個奴隸制聯盟的國家,其實力並不強大,最終被漢朝所滅...
圖片來源於網路:夜郎國面積第二個與貴州省相關的成語是“黔驢技窮”這個成語應該很多人都熟悉,它出自唐宋八大家之一柳宗元的一篇文章,主要內容是:黔地沒有驢,就有“好心人”將驢裝在船上運到黔地來...
老先生想法很有意思,就是用這些石頭作為材料,在山上建一座城,這座城市的建造風格,便依照和貴州頗有淵源的夜郎國搭建...
之所以說的這麼含糊,那是因為“古夜郎國”的版圖距今年代久遠,而且缺少文字史料記述,故而其具體版圖的具體疆域、舊址在哪裡已經模糊不清,所以在談到夜郎國的版圖問題時,國內專家總是會說是我國的西南方向...
夜郎國的人從來都沒有見過從山外來的人,一聽說有一個大漢朝的人來了,大家都紛紛跑到使者住的地方去看,像是看猴子一樣,既好奇又不敢靠近...
在今貴州地區,形成一個部落聯盟式的鬆散的夜郎國家,他們來自於相同的族群,有著相同的文化...
第二個與貴州省相關的成語是“黔驢技窮”這個成語應該很多人都熟悉,它出自唐宋八大家之一柳宗元的一篇文章,主要內容是:黔地沒有驢,就有“好心人”將驢裝在船上運到黔地來...
貴州省博物館三樓的“歷史貴州”展區,透過梳理古人類、夜郎文明、土司制度及明清建省後的文教狀況這一脈絡,與跨度從舊石器時代到明清時期的豐富文物,將貴州的歷史文化發展展示出來...
黔西南是古夜郎國的中心,東漢銅車馬等文物的出土,對追尋西漢時期的夜郎文化,特別是探究兩漢時期中原文化與夜郎文化的交流與融合,誠為不可多得的實物資料,具有較高的歷史文化價值及考古研究價值...
這些器物可以證明這裡是夜郎國的故都嗎,還是僅僅說明夜郎人是一個非常愛美的民族...
唐蒙回到長安將這重要的情報告之漢武帝,並提出一個“一石二鳥”之法:一方面倚重夜郎精兵從牂牁江奇襲南越,另一方面再乘此機會在夜郎境內設定郡縣,派駐官吏,將夜郎納入漢朝中央政府的管轄之下,消除夜郎禍患...
今天堯壩古鎮周姚傳統黃粑製作技藝獲得第六批非物質文化遺產保護,它自堯壩開街以來就有了,手工技藝傳承上百年,從清末傳人周顯馨、袁秀英至周洪興、姚稅秀已歷時四代...
背靠堅實的支援,宋培倫也沒有讓父母失望,而是在藝術的道路上不斷攀升,在得到專業老師的指導之後,宋培倫在繪畫上很快取得了突破,成為貴州當地小有名氣的畫家,作品經常榮登各大繪畫專刊...
夜郎王為了擴充套件地域,很可能先後在雲南、四川、貴州等地區建立多處城池,並且在這些城池都有過短時間的居住,所以以現在的資料來看,還無法確定夜郎的疆域和它的都邑所在...
查都柳江,都柳江發源於貴州黔南州獨山附近,經過黔東南州南流進入廣西,是黔東南兩大著名的河流之一,但是都柳江太過於靠近東南,與史書記載的戰果末期莊礄入滇與夜郎國發生關係,且史書中提到牂牁江在巴國南面,蜀商竊市貿易,漢武帝發兵伐越路線不合...
夜郎國的國王興和其他西南邊陲的部落聯盟幹起來了,打得很激烈,雖然可能漢朝人眼裡就像小孩子過家家一樣,但總得把這種混亂的局勢穩定一下,於是,漢朝派遣使者過去調解,結果這個夜郎國的國王開始了瘋狂作死之路,不聽從大漢使者的命令也就算了,還用了一個...
那麼在遊客的眼中,牂牁江的夜郎王宮,是否也和其他地方一樣,都以“夜郎”這個招牌作為噱頭來發展自己呢...