秦始皇統一六國後，沒有制定新的法律，仍然使用“新法”...

當時，面對匈奴人的不斷騷擾，嬴政並沒有坐以待斃，而是舉全國之力開始修建長城，抵禦外敵，讓城內的百姓能夠安心度日，並藉此機會發展經濟，修建長城這一舉措也被歷代君王沿襲下來，由此減少了不少的戰爭，成為教科書般的禦敵之計...

扶蘇這個人的性格導致了他不得不死，他的性格用一個字來概括就是“仁”，他幾乎沒有怎麼猶豫就死了，而蒙恬則多想了一步，“扶蘇已死，蒙恬疑而復請之”，蒙恬的內心是疑惑的，雖然他也沒有想到都是胡亥在搗鬼，所以他請求復訴，也就是再請一次旨，秦二世本已...

圖片來源於網路，如有侵權請聯絡刪除當時僕射周青臣對秦始皇一陣恭維，贊成秦始皇推行制度對國家有利，可就在此時不怕死的淳于越站出來了，公然反對分封制，還口出狂言如若秦始皇不遵從古制，秦國將無法長久...

所謂的史書都是後世勝者記載的，又有幾人能夠客觀的評價前人的好來承認自己的錯，史書都是歌頌倖存者，貶低落敗者的，從來沒覺得秦始皇是暴君，在紛亂諸侯割據的年代裡，有幾個能做到周禮...

在六國滅亡後，原六國中本就承襲戰國以來“處士橫議”的風氣的書生們，不斷地以《詩》《書》典籍及先王善政為根據，評論時政，表達自己的憤恨，在一定程度上威脅著秦王朝政權的鞏固和政令的推行，也滋生了秦始皇強烈的不滿情緒...

筆者認為讀者大都忽略了一個細節：在林家接二連三死人的時候，賈史王薛四大家族中，賈家、史家、薛家也遭遇了滅頂之災，也就是說，林家死人頻發並不是單純的天災，而極可能是四大家族禍事的一個延續...

而第二次焚書主要是“詩、書、百家語”、“《秦記》以外的列國史記”、“民間私藏的《詩》《書》等”，而醫學、農牧等技能有用書本並沒有被燒...

據史書記載，秦始皇統一天下後，因此後數年內咸陽人口激增，秦朝君臣考慮到未來帝都咸陽的發展，緩解人口壓力，便準備遷移政治重心，重新設計、修建朝宮，即阿房宮，而這一年是公元前212年...

他鋒芒顯露後，秦始皇給他提供了寬闊的平臺，一人之下萬人之上，臣中之重臣李丞相，他也把自己畢生才華裸捐給了秦皇，在許多國家重大決策上，他為秦王出謀劃策，為當時社會的穩定發展起到了積極作用，樹大必招風，李斯和趙高兩人本可以和平相處，各自分享各自...

所以真正的暴君是項羽而非秦始皇...

所以透過對孫皓暉《大秦帝國》的瞭解，我們才能真正的瞭解秦始皇瞭解秦國，要是沒有秦始皇就沒有當今中國，這樣的民族英雄又怎能讓人誤解...

這個故事也被後嗣瞭解為秦始皇不體恤民情的代表案例，但其實閱歷上的孟姜女並非秦朝時期的人，她是齊後莊公賜給一個叫杞梁的好漢為妻子，這個好漢為國君打仗戰死，孟姜女舒服不已伏屍悲啼，由於葬禮辦的慎重，周圍庶民無不聞之動容所以口口傳遞，都說孟姜女是...

李斯師從於戰國時期儒家的掌門人荀子，也和法家的代表人物韓非是師兄弟，但是最後卻被荀子逐出師門，最後投身於秦國丞相呂不韋門下，一步一步做到了秦國的丞相，可謂是一人之下萬人之上，一時之間風光無兩...

雖然這個僅有十五年曆史的王朝猶如曇花一現，但統一了中華民族的文字和度量衡，創辦的郡縣制也是沿用至今，偉大的中華民族之所以能夠成為一個文化底蘊豐厚，國力強盛的文明古國，秦始皇的功績都是不可磨滅的...

後人評價“焚書坑儒”為文化上巨大的浩劫，之後一有大規模焚燒書籍的事件，人們就喜歡與秦始皇“焚書坑儒”相比...

除此之外，我們還要看一下焚書坑儒時，當時的民間文化程度有多高，有多少書可以燒，才能回答是不是造成了許多中國古代典籍的毀滅這個問題...

所以說秦始皇並不像我們今天口中相傳的那麼暴君，焚書坑儒的真相也並非是坑儒，而是那些方士，其實真正焚書坑儒的是項羽，有句話說得好：歷史是勝利者的歷史，成王敗寇也並無道理，畢竟歷史是勝利者撰寫的...

焚書坑儒也是秦朝滅亡的原因之一，這種做法雖然有利於統一思想，鞏固新制度...

我不否認秦始皇這件事方式錯了，但是換個角度想想，秦始皇焚書有他的道理，當時他統一了文字、統一了度量衡，唯一的思想沒有進行大一統，而這位雄才大略的君王必定也想在此方面有所作為，於是便和有著法思想的李斯搞了這一出...