阿難求助佛祖釋迦牟尼佛，佛祖於是親自開示這個施食法門） 阿難看到這焰口餓鬼時，很害怕，沒想到，焰口餓鬼說出的一句話，更令阿難毛骨悚然，全身發抖...

所以，也不可說學問好的人就有所知障，就像許多博覽群書的人，依舊會選擇一種宗教來做終身的依歸...

今天繼續學習《維摩詰經》之菩薩行品第十一，本講述說佛陀為阿難等演說“入一切諸佛法門”，即是指諸佛的一切威儀進止，動作施為皆是佛事，乃至八萬四千煩惱也都可以用作佛事...

阿難回答佛陀，我認為一切世間的十二種異生其中的十種都是把他們的心安置在身體之內...

大家想想看，佛陀在世的時候，釋迦牟尼佛和阿難兩個人在草叢裡發現了銀子，佛說是毒蛇，走過去了...

佛回答說：阿難，不在其中的人，因為生前曾大修福德，精勤求道，因此或生天上受諸福樂，或轉到人間富貴豪姓家中封受自然，就不需要在此山林冢墓中受此微福，是故不在...

見中有相，是由於見與相二個不是世俗諦中實體與實體的關係，實物與實物的提醒不可能相互攝入，其體性應該界限分明，不應互相攝入，既然此兩者可以互相攝入，見與色肯定不是實物，由此可知此兩者的體性是不二的，見性雖有其用，但是與相不對立，從勝義諦來看就...

這麼一想，就容易進入經文了，把自己代入對話中，去思考為什麼阿難見三十二相後，透過什麼產生了“愛樂”呢...

智者如是了達十二處已...

【義貫】 本節從略【詮論】因為阿難問的是佛定，也就是佛所行的境界，所以不只是阿難或初發心人，及未證道者想聽，連十方的大阿羅漢及菩薩等，也都想知道如來所行境界...

”阿難和大家聽了都流淚不止，後來大家商量光是這樣啼哭沒有甚麼用，要緊的提出有關如何使未來正法久住的問題來請示佛陀才是...

尊者阿難見已即作是念：若有善男子、善女人作如是嚴麗之舍施四方眾僧，若復有善男子、善女人以如來般涅槃後，如芥子舍利起塔大如庵摩勒果，其剎如針，上施槃蓋（即塔頂的輪蓋）如酸棗葉，內建佛像乃至如麩麥，是二功德何者為多...

第一，過去諸佛，都沒有接受女人出家的先例，那是因為女身有五種障礙啊（不得作梵天王、帝釋、魔王、轉輪王、佛），我為遵古，所以不接納...

佛陀傳：阿難尊者問過藍天購買專欄但是，我們在《楞嚴經》中，卻看到阿難也像普通人一樣，很容易受到摩登伽女的誘惑，也就是說，作為開悟證果的修行者，原本就應該斷除淫慾，為什麼還會受到誘惑呢...

」阿難尊者回到祇園精舍，頂禮佛陀後恭敬地長跪，合掌問道：「世尊，今日我入城託缽時，看見許多男子於街上載歌載舞，盡情歡樂，沒想到等我出城時，其中一名男子已經命終，眾人皆在旁號哭不捨...

錦衣玉食的養著，養到哪天他死了，她能再找個好人家所以，他會悉心栽培她，他要她無人能及你也瞧見了，我一個月之內遇到兩次刺殺，誰知道我還有沒有命看到明天的太陽真有那麼一天，我不會讓你孤身一人回去面對一切的沒有名分，不見天日，連姨太太都不如別胡說...

阿難把手一伸，對唐僧說：“經書都在這兒了，你把人事給我，我們好把經書傳你...

​雖然你現在能夠記得十方如來的十二部經，阿難可不是光釋迦牟尼佛一個人的多聞第一弟子，十方如來他都可以去化現去做首席多聞弟子，去記他們說的三藏十二部經典...

由此可見，大迦葉尊者和阿難陀是釋迦牟尼涅槃以後的首任和繼任首座，他倆是佛法得以傳世流通弘揚的大功臣，才得以站在釋迦牟尼佛的左右護法並接受世人供養...

得知佛將涅槃的訊息，阿難見兄長、師父臨近命終，悲從心生，一個人躲在阿恃多伐底河邊嚎頭大哭...