這個世界上,沒有人是絕對的好人,也沒有人是絕對的壞人所以我們應該聽取他人的意見,也許你認為你所做的是對的,但是在其他人看來卻是錯的...
中國的改革就是順應天意,歸根到底就是要改變人心,厚德載物,因為“人心乃天地之心”,人心決定自身、家國、乃至天地的命運,因此,為了人類命運共同體,改革勢在必行...
詩人以夫妻的關係來比喻友人愛法之深,為法所縛,使本心不得超脫,難悟真如...
在我們中國古代《山海經》中出現最多的就是蛇,很多古代神怪都有蛇尾,伏羲女媧就是人首蛇身的形象,而我們人類是由女媧娘娘用泥土仿照自己捏造而成的,所以蛇心、蛇性即為我們的本心、本性...
只有達致“養心莫善於誠”的“以仁存心,以禮存心”,方能“由仁義行”而自然“寡慾”,自能見利思義或見得思義...
敬業、認真,即使這節課上只有一個學生,即使其他人都聽不到,即使沒人會誇讚也要講到最好,這種態度就值得人去尊敬...
學莫先於義利之辨/義者本心之當為/非有為而為也/有為而為則皆人慾/非天理B...
在這個過程中,個人的修行是保持一種“禪定”的狀態,這種狀態心不執住於相,是安定的...
佛與師傳的是本體、本心,法只是一個工具、一個介質,傳法只是讓人自悟自解,有心人藉由法這個介質找到迴歸本心的道路...
”仲孫湫說:“不行,他們還在遵行周禮,周禮是立國之本,我聽說‘國家將要滅亡,如同大樹,軀幹必然先行仆倒,然後枝葉才隨著落下’,魯國目前還沒有放棄周禮,是不能動它的,你應該幫助魯國平滅國內暴亂,並且親近它,親近有禮儀的國家,依靠穩定堅固的國家...
在此基礎上,陽明的“心即理”方能成立“心即理”的提出,學者普遍認為是陽明“龍場悟道”的思想產物,但陽明“龍場悟道”那一聲感嘆:“聖人之道,吾性自足”,並沒有“心即理”之文字表達,倒是後面一句“向之求理於事物者誤也”,至少含有“求理”之路徑說...
真正的隨緣是在本心不動中盡人事、聽天命隨緣,從字面上理解,“隨”是隨順、“緣”是因緣、緣分的意思...
因此,這裡的“聞風”,表面上是說聞到蘭桂飄來的芬芳之氣,實際上是遠離了廟堂的詩人作為“林棲者”以伯夷、柳下惠這些具有亮節高風之士以自比...
在這首詩中,張九齡說蘭逢春而葳蕤,桂遇秋而皎潔,這都是源於它們草木的本心,並不是為了要博得美人的欣賞而去折...
原主要讚頌佛陀心性清淨之意,意為佛永斷煩惱,心極為清淨,“意念不錯亂,以無塵垢礙”...
根據王陽明的心學,世界上沒有十惡不赦的人,只要照見自己的本心,善念必然驅逐惡習,正如太陽驅逐霧氣一樣...
二、放慢生活,體驗時間帶來的樂趣在瑜伽訓練的過程中最重要的便是感受自己的肢體...
故母性無分男女,人人皆有之本心本性,但都被累世輪迴的紅塵後天人心所覆蓋,故不見本心難明本性,命運完全被累世以“我”為根的因緣所操控著,活在因果裡,不能自拔,不能自知自覺...
寫在最後人生之路漫漫長遠,願我們不忘初心,堅守本心,做一個真正善良且骨子裡透露著涵養的人...
人心本來也無善無惡,是不變不動的本體,但由於人的分別心、善惡心、是非心、慾念心的出現,良知和本心就被遮蔽住了,被社會不良的風氣和他人的影響給帶偏了...