那麼意淫孫悟空喜歡成佛的人，其實是自欺欺人罷了，從原著來看，孫悟空從來沒有要求過佛祖自己也要成佛，只不過是如來害怕猴子不保護唐僧取經，撂挑子回花果山，而給猴子的一個價碼而已，殊不知這個佛遠不如去掉緊箍咒對猴子更有誘惑力...

如果說得到，也只是回覆到本然，所以講“修行只是在做回覆的功夫”，也就是說：時時空寂而覺性常明，不被任何境界所惑，只有如此，這個心才能做得了主，都是在心性上下功夫，而不是糾纏於教法...

所以，崔柕就找來太史伯的二弟太史仲，命令其寫成莊公因為瘧疾而死，太史仲亦不從，崔柕怒不可遏，又拔劍殺了太史仲...

文章講解：說人人都想成聖，想成為聖賢，要心志堅定，還要有智慧...

《傳習錄》中，就能看到王陽明經常說“存天理，去人慾“...

一切佛法都不離人自己的本性，而一些卻去苦苦外求而不得，哪裡想到自己的本性本來就是清淨的...

孔子對自己的學問，先肯定自己不是一個有知的人，體現一個聖人有若無，實若虛的情懷，把自己說成是是一個無知的人...

如果讀過《傳習錄》，就知道王陽明經常說“存天理去人慾“...

813、大道至簡，惠能六祖當下覺悟連說五個自性，完全契合佛陀所參透的本心，可以說，所有的佛法都是圍繞真心自性作闡述，並且在此基礎上修行，驗證不生不滅的自性，不困於心，不被法縛，不被身縛，我說所有對人的束縛都是業障所致，所以人要渡劫，要修，要...

迴向本心文/一笑東方送女兒上學回來，在文化宮旁觀賞幾株無患子樹...

古劍奇譚三女主角岑纓願盡我餘年 踏遍山河遙借明眸如鏡 鑑人世紛囂藤巉生奇巖 雲水傍溪橋感嘆造物精巧人間千萬事 己身最杳渺難逆春復秋 難遏暮辭朝惟常奉本心 行前路迢迢才堪配 未負今朝這世界於人類來說太大，一次和北洛的閒聊中，她手持畫筆，不經意...

所以老子說“上善若水”，世間最善的德行就像水一樣...

“修行的僧人他看到慧能作的那首偈詩之後，就已經看出慧能已悟得自性，於是決定將衣缽傳給他，並告訴他：“如果沒有悟到自己的本心，我傳給你再多的佛法也沒有任何意義...

三、為善去惡是格物當本心良知對心之動當前狀態的是非善惡進行判斷之後，我們就應該聽從良知本心的召喚，為善去惡，此舉就是正心，就是格物，就是最高層面的知行合一...

受而喜之，忘而復之，任何遭遇都開開心心，不會絲毫影響自己的本心，即便死亡，也好像迴歸生命的初始狀態一樣，沒有什麼好抗拒的，這就是隨順於自然，這樣的人，就是所謂的“真人”人生，首先要學會接受，再不堪的局面，都可以坦然面對、欣然接受，然後才可以...

這就要從濟公開始幫助他說起，當時宋登閣已然名落孫山，八次進考不中使他心灰意冷...

動之以旋，潤之以轉，居之以曠，出如截，入如揭，能圓能方，能直能曲，能上能下，左右均齊，凸凹突兀，斷截橫斜，如水之就下，如火之炎上，自然而不容毫髮強也，用無不神而法無不貫也：理無不入，而態無不盡也...

孟子說，如果沒有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心和是否之心，這都不能稱之為“人”了，丟失了人的本心，就像失去了自我一樣，跟一個動物有什麼區別呢...

二、人生活在宇宙之中，和宇宙萬物一樣，時刻都處於運動狀態，無論是工作、學習、生活，還是入睡以後，都在進行有規律的運動，要麼是肢體在運動，要麼是思維意識在活動，要麼是體內血液在迴圈等等，這些運動的規律與天理具有同一性...

王陽明家規的核心是良知教育，把勤讀書、早立志、學做人、做好人作為家規教育的重中之重...