所以,食日月的天狗形象的出現並非一朝一夕之功,而是以《山海經》所記載層累的文化內涵為基礎,當古人在月食之夜,指著想象中的天狗而奔走呼救時,大概多數人不會想到,這個“狗”其實並非那個“犬”...
在最開始的時候,哮天犬還不是坐騎,“哮天犬並非神獸而是法寶,平時如紙片一樣在懷裡,對戰時祭出,便可化為一隻如同巨象般大小的猛犬咬人脖頸,但因楊戩並非法寶型的修士,此多為偷襲或拖延敵人之用...
因此,說“狗”實際上是“小狗”...
這時狸貓仙和賈老爺及時出現,打暈吼天犬救了雙雙...
分別叫蓮花盆山,小石山,馬驛山,忘狗山...
“——《山海經·海內北經》犬封國也叫犬戎國,那裡的人都是狗的模樣...
《山海經·西山經》記載:陰山,有獸焉,其狀如狸而白首,名曰天狗,其音如貓貓,可以御兇...
說起來,傳說中天狗的形象反而更符合《山海經·大荒西經》中“天犬”的氣質:“有赤犬,名曰天犬,其所下者有兵...
門等、矮寨村所在的流域範圍古稱“九甲”,雖交融不同民族,但“九甲”村民約定俗成形成了“人字坡屋面,屋頂鳳扳爪,磚挑簷門頭,扇形屋簷口,方門圓窗頂,紅牆白線條” 鮮明的本土房屋建築特色...