《蘭亭集序》王羲之這次蘭亭聚會,雖也舉行修禊(xì)祭祀儀式,但主要進行了“曲水流觴(shāng)”活動,突出了詠詩論文,飲酒賞景,對後世影響很大,在紹興,“曲水流觴(shāng)”這種飲酒詠詩的雅俗歷經千年,卻一直盛傳不衰...
莊子說:“獨與天地精神往來”,墨色,便是我們與天地萬物之間的溝通...
蘭亭集會的詩文合集,大家都知道序是王羲之寫的,其實跋也有,跋就是由孫綽所撰...
世人皆知,《蘭亭序》又稱《蘭亭集序》,卻鮮有人知“集”字從何而來...
第1件:和氏璧關於和氏璧的記載,最早見於《韓非子》,裡面詳細記載了和氏璧的傳奇故事:春秋時期,楚國採玉人卞和在荊山發現了一塊璞玉,眼光毒辣的他一眼便看出該璞玉的不一般,獻給楚厲王,結果楚厲王不識貨,認為是普通石頭,砍掉了卞和的左腳...
因此,王羲之寫《蘭亭集序》的目的不在於給人審美快樂(雖然不排除有人從詩中得到審美快感),而在於為後人閱讀者再次(因為古人已有這方面話題的詩文)提供思索感悟的話題:死生問題...
公元353年4月(晉永和九年三月初三日),時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集,飲酒賦詩...
王羲之和當時名人雅曲水流觴,到場的人寫了不少文章,最後大家推薦王羲之寫序,王羲之在微醺的狀態下《蘭亭集序》這篇草稿...
字如其人,人如其字,其中最喜歡《蘭亭集序》的瀟灑飄逸,《玄秘塔碑》的宏正清竣,《古詩四帖》的奔放不羈,《黃州寒食詩帖》的豪宕自然...
本人不敢妄論,認為王羲之的《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”有兩層原因:其一、通篇字型超絕王羲之“兼善隸、草、楷、行各體,精研體勢,心摹手追,廣採眾長,備精諸體,冶於一爐,擺脫了漢魏筆風,自成一家,影響深遠”,他的書寫風格平和自然,筆勢委婉...
但在五代年間,溫韜盜掘昭陵,在出土的東西清單裡面,卻沒有蘭亭集序,又有說法是他的兒子李治替換了,現在真跡陪葬在唐高宗和武則天的乾陵,但這些說法根本已經是無從考證,以至於王羲之的很多有名的書帖,流傳到今天,不是隻有拓本,就是隻有摹本...
《滕王閣序》本是一篇有目的的“炫技之作”,文章修辭華麗、內容磅礴,自然顯示出作者王勃深厚的“功力”,而《蘭亭集序》本是一心寫一得的“小品”文,它“含而不露”,並不直接反應作者真實水平...
由此可見,《蘭亭集序》原文中當為“怏然自足”,只不過後世不能輕易接觸到唐人摹本,而多以官修之書為本,而官修之書中又以《晉書》為最早,所以《晉書·王羲之傳》這一誤就成了千古之誤...
相當於這陣子的遇到的事情一樣,人生當中每個階段總會有每個階段的意義和認知,就像現在的我對《祭侄文稿》不一樣的認知一樣,當然有比較就有高低,並不是否認了書聖王羲之的書法地位,只是單單從個人認知方面,對於書法的認識做簡單評論,希望能聽到更多不同...
公元353年4月22日(晉永和九年三月初三日,距今已1661年),時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集,飲酒賦詩...
關於《蘭亭集序》《蘭亭集序》是王羲之的最強代表作,被後世書法行家評為“天下第一行書”,《蘭亭集序》的魅力是大家有目共睹的,渾然天成,行雲流水,喜歡書法的朋友絕大多數對它愛不釋手,學習行書的人對它更是推崇備至,臨摹之功、喜歡之心不能自拔...
對王羲之書法到了痴迷程度的李世民,臨終前留下遺詔,讓兒子把自己收藏的上千幅王羲之作品陪葬,並將《蘭亭序》放在自己棺槨裡的枕頭下永遠陪伴自己...
渡口城郭雨紛紛,你離開的那天,我問你何曾怨恨過我,你說不曾,聽到你這麼說,我也就放心了,自此以後,我對你就再也不是愛情了,也不是不愛了,只是不再把你當成我的整個世界了,因為你也有了你的整個世界,我深知我並不合適,如今這樣也挺好,至少我們還是...
據rocketnews24網站報道,日本有許多用傳送帶把食物送到顧客面前的餐館,比如無處不在的回轉壽司餐廳,但是這種頗具中國文化特色的曲水流觴式的送餐方式難得一見,或許值得人們從東京乘坐半小時列車專程前往體驗一番...
這個以姑臧為都城,佔據涼州河西與隴西部分的張氏政權後來被稱為“前涼”,屬於十六國時期的“五涼”之一,也是五涼中最早的一個政權...