她將六件不可能發生之事-青山爛，秤錘浮，黃河枯，白日見星星，北斗回南面，三更出日頭-作為兩情決絕的條件，表明了自己愛的忠貞...

這種反映了當 時歷史進步要求的初步民主主義思想，是他在《芙蓉女兒誄》裡取《東周列國志》的“弄玉吹笙”，而不取《列女傳》一類封建氣十足的“弄玉 吹簫”的深刻思想上的原因...

她將六件不可能發生之事-青山爛，秤錘浮，黃河枯，白日見星星，北斗回南面，三更出日頭-作為兩情決絕的條件，表明了自己愛的忠貞...

而在劉向編撰《列女傳》之後的很長一段時間裡，“鍾離春”或“醜女”依然還是人們對於齊宣王的這位王后的稱呼...

——《列女傳·仁智傳·晉範氏母》弄虛作假欺騙他人之人，沒有能夠長久的...

座面與腿足的交接似乎是四面平式，腿足間牙板也作壼門造型，底部接方形託泥，整體又承託於方形臺座之上，整體觀之極為方正規矩，或因其為宮廷所用，氣質頗為嚴肅...

之後寶玉還對襲人說，黛玉是不會說這種混賬話的...

也有學者認為，這部書不是劉向撰寫的，主要證據是這部著作成書之後，歷代都有註釋校訂增補，比如東漢時期的班昭，續寫了《列女傳》...

大漢族主義對於“文姬歸漢”，除了史書中這些說法外，今天更常見的解釋是曹操出於民族主義思想，認為漢人的才女不能流落到匈奴，才派人接回了蔡文姬...

“強項令”董宣死活不肯向劉秀姐姐低頭認錯范曄《後漢書》與司馬遷《史記》、班固《漢書》、陳壽《三國志》合稱“前四史”...

前前後後的歷史事件與司馬金龍一家同皇室、特別是文明太后間的錯綜關係，不能不使人想到，屏風畫之圖繪列女以及列女故事之取材，乃至屏風之背趙襄子論賞的賞其不驕侮之寓與臨深履薄之擬，均與此有著某種呼應，至少折射出處在政爭旋渦之中的墓主人所懷藏的一段...

而在劉向編撰《列女傳》之後的很長一段時間裡，‘’鍾離春‘’或‘’醜女‘’依然還是人們對於齊宣王的這位王后的稱呼...

乃因歷史家對女性鮮有立傳，且並以《列女傳》之教化壓迫，我七尺男兒，我也受不了這束縛，何況女性呢...

（2017年12月30日）附錄：民國二十年《富順縣誌》序邑人 宋育仁《富順縣誌》踵《段志》而作，規矱蜀前哲《華陽國志》之義法，原編輯張懋宣為編輯主任...

記錄魏晉南北朝歷史的《晉書》《魏書》和《北史》中的《列女傳》，有大量關於才女的記載，所佔比例遠遠高於《後漢書》...

《後漢書》大部分沿襲《史記》、《漢書》的現成體例，但在成書過程中，范曄根據漢朝東漢時期一代歷史的具體特點，則又有所創新，有所變動...

婦女應遵守三從四德，這是劉向寫《列女傳》，也是寫《孟母三遷》故事的深意劉向是儒學作為經學而一統天下之後，研究和整理諸子百家的著作與學說，並從中吸取思想營養以改善儒學的重要人物，是非常倡導儒家思想，也倡導用儒家思想來規範婦女的言行，作為衡量好...

《楚辭·天問》洪興祖補註引古本《列女傳》，對此事的敘述就豐富生動得多：瞽叟與象謀殺舜，使塗康...

宋人《女孝經圖》卷（區域性）《臨蕭照中興瑞應圖》卷（區域性）明人《岳飛像》軸《韓琦晝錦堂圖》通景屏神氣飄然的魏晉風流故宮博物院此次露面的《女史箴圖》被認為是宋人摹本，平素也極少現身...

其實不當是我們現在覺得不可思議，其實那個時候我們的學者專家們同樣是感到了極大的難以置信，畢竟在大家的印象中，許多的古書都是將蘇妲己給描寫成一個為非作歹且禍國殃民的妖女形象，比如《史記》、《漢書》、《列女傳》等，而且這些都是中國歷史上非常有權...