後世王朝的建立者也有不少想恢復周禮的人，或者希望，譬如，王莽、北周、後周、都希望是建立周朝一樣國祚長久的國家...

二、儒家講了這麼多大家是否思考過一個問題，為什麼壽夢繼位後，吳國突然開始進入信史時代...

但是孔子在整個復周禮的過程中一點兒都不順利，而且還遇到了很大的困難，這個困難並不是當時周禮已經沒落，散落在民間，而在於周禮很多人都知道，心裡面都懂，但是就是不按照周禮的要求去行事...

”就在這時，我的損友走上臺，他拿起麥克風道：“今天，我的好朋友秦情女士跟他的愛人沈崢柯先生在我的酒吧慶祝結婚，為了祝福他們，今日酒水一律五折...

但孔子又說，按周禮的規定，各種人都有不同的身份，對國君的愛與對一個老百姓的愛是有“等差”的，也就是根據各個人不同的身份採取不同的態度...

孔子死後，孔子的弟子和再傳弟子都開學收徒，戰國時期，儒家發展為諸子百家中最為興盛的學派之一，西漢武帝罷黜百家獨尊儒術之後，儒家上入朝堂，下進閭里，成為中國古代社會意識形態的主流和傳統文化的軸心...

與儒家大力弘揚西周“禮治”體系中的“德禮教化”不同，法家則對西周“禮治”體系中的“政刑”進行大力鼓吹，並透過理論宣傳和實踐活動使原來融於西周“禮治”體系中，與對“周禮”進行了損益的儒家之禮分道而行，形成了與儒家“禮治”對立的“以刑罰之威為維...

國君們失去了周天子的制衡開始不再嚴格遵守周禮對國君們的束縛，但他們希望自己下面的世卿們能夠嚴格遵守周禮，不要做出逾禮的行為...

戰國中晚期秦國變法以後不再使用圭作為禮器，這種斷裂性對後世影響深遠且巨大，隨著秦統一天下使圭的使用制度基本消失、圭器物也退出了歷史舞臺，逐漸成為一種鮮為人知的古代禮器...

包括以下一些官職：閽［hūn］人：《周禮·天官·序官》：“閽人，凡內人、公器、賓客，無帥則幾其出入...

但孔子卻不同意這一提議，他認為告朔殺羊是古制，先王即然有規定就應當嚴格遵守...

具有周文化特色的魯文化造就了孔子儒家學說孔子原本是宋國子姓後裔，在他的遠祖孔父嘉時，因五世親別於公族，失去貴族身份後而改姓孔，家道自此衰微，從曾祖輩起便舉家遷居魯國...

整整兩個月後，蛆蟲都爬出了門外，寂靜無人的齊國王宮才迎來新主人——長衛姬所生的公子無詭，在易牙、豎刁的幫助下，最終繼承了國君之位，這才將齊桓公殮屍入棺，並訃告諸侯桓公已死，然而這場內亂並沒有就此停止，諸侯們並不買賬，他們不認可新君無詭，三個...

【譯文參考】周公撰寫了《周禮》這本書，記載了周朝的六種官制，儲存了治理國家的體制...

”這就說明周公所制之禮規定祭祀用牲最多...

那麼，我們就看看秦襄公他到底為什麼不用周禮治國，為什麼後人說這首詩是求賢若渴的含義呢...

有若說，你何不恢復周禮，收10%的稅，不就富了嗎...

“刑不上大夫，禮不下庶人”，關於這句話，有著眾多解讀，主流觀點認為，所謂“刑不上大夫”，是指不能因為士大夫階層知法犯法而加重對他們的處罰，“禮不下庶人”則是，不能因為對方是庶人而對他們採取蔑視甚至鄙視態度...

世人在評說孔子思想的時候，經常會用到這樣的一句話，在《孔子世家》中最多的就是恢復周禮，此舉建立了一個新的社會藍圖，在一定程式上穩固了社會秩序...

孔子講：“刑不上大夫，禮不下庶人...