昨天小編陪著父親在看《水滸傳》的時候，無意中看到了鴛鴦樓匾額上的四個字，思索了好久...

古代中國人認為天地最大，它包容萬物...

朱熹有感於“世風有礙中興”，於是想要從儒家經典文獻中尋找治世思想，護佑南宋王朝...

人類發明時間，實現了對自然世界的“格物致知”，但時間也成了囚禁人類的無形牢籠...

”每個人雖然都有格物致知的能力，但由於人們常常為事物的變幻莫測所迷惑，而不能獲得對天理的認識，所以聖人便欲格物，使天理顯現出來...

現代學者認為：在《大學》原文中，只有第二段提及〖格物致知〗，卻未在其後作出任何解釋，也未見有任何先秦古籍使用過“格物”與“致知”這兩個詞彙，無可參照，遂使〖格物致知〗的真正含義成為儒家思想的難解之謎...

貓文｜茨維塔耶娃王家新 譯它們來到我們的地方訪問只是當我們的眼睛不再疼痛，讓疼痛出現，——它們不會停留：貓的心不感到羞恥...

新 年文｜朱自清一迎春花開放在火紅的太陽底下你聽，那是百鳥的啁鳴它們驚喜地叩響了春天的第一道門扉白雲銜來溫暖的思念久違的問候又為我們帶來了新年的祝福那些沉甸甸的歡笑像父親母親的雙手寫滿勞動和收穫一杯烈酒盛滿釅釅的鄉愁在迎風的早晨把我醉倒漂泊...

“格致日新，繼往開來”，是目的與方法的統一，以傳統之文字，達今世之文化，以科學性與現代性為旗幟，融古今，注未來...

事實上，八條目是分兩部分，格物致知誠意正心修身這五條，是明明德，是自己的功夫...

要用人性自由去針對“存天理，滅人慾”萬丈光輝的宋明理學，胡適就說過，其一，你先賢不是說滅人慾嘛，為何裹小腳這種野蠻的吃人禮教和休妻納妾的人慾不能被這些先儒在幾百上千年所提及而格掉...

每個人的成功都不是毫無理由的，王陽明可以做到如此成就，和他從小樹立目標，對待每一件事都付出12分精力去執行，有著不可分割的關係...

作者：陳全林有道友來信說：今日看南公懷瑾的《原本大學微言》一書，南師在解釋致知格物的時候，說便是“心能轉物，既同如來”...

王守仁5歲的時候還不會說話，這在古代也是非常罕見的，若是平民家的孩子，可能就耽誤過去了...

讀著讀著，我忽然有一種茅塞頓開的感覺，平日裡，我在寫宣傳稿件時，常常會覺得沒有題材可寫，有時又總寫不由新意、挖掘不出深刻內涵，這不就是由於自己對周圍事物觀察分析不夠，格物致知能力不強的表現嗎...

昨天小編陪著父親在看《水滸傳》的時候，無意中看到了鴛鴦樓匾額上的四個字，思索了好久...

因為科舉取仕的傳統利益原因，中國的人事社會制度土壤，是不容沈括這種思想天賦異稟的人有話語權地位，所以沈括當欽天監時，因才遭嫉被排擠，仕途坎坷屢次被貶流放，跟張衡當東漢太史令的情形很相似，“木秀於林，風必摧之”，你看狄拉克在20世紀二三十年代...

你如果明白了人們在世界上的生活準則你就會按照好的標準去做那麼這就是行了，如果你的思想對自己要求很高達到了一種良知的境界那麼你所做出的事情都是符合標準的事情能夠使世界變好的事情，那麼你本身就慢慢的成為聖賢了，所以我們也可以這樣得出結論做好事，...

很多人疑惑，王陽明被貶貴州龍場，是否經過古藺...

“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”這是《禮記·大學》中提出的古代儒者修身養性的八大要目，也是中國儒家思想的精髓，是兩千餘年來的皇權社會的核心價值觀...