王著派人矯傳太子真金令旨,讓樞密副使張易發兵若干,於三月十八日夜會於東宮前,王著更是親自騎馬去見阿合馬,說太子真金將至,命令所有在大都的中書省官員在東宮前迎候...
但是當時朱元璋的一項規定卻讓蒙古人很尷尬,他為了促進少數民族和漢族的融合,下令蒙古族的女人只能嫁給漢人,想想這也是為了蒙古族的能夠更多的學習漢文化所制定的政策...
最終,“神”姓人口最終人口越來越少,到目前現有的記載為止,“神”姓只在臺灣有出現過,估計,這也是百家姓沒有收錄這個姓氏的原因吧,因為這個姓氏的人口實在是太少了...
元朝時,蒙古征服了大半個世界,為蒙古充當戰士和工匠的色目人大量湧入中國,應該超過了唐朝...
言歸正傳,我們繼續來探討元朝的等級劃分,很多人對排在第二等級的“色目人”存在疑問,比如說色目人具體指的是哪些人,他們是否對元朝的建立有過特殊貢獻,不然為何他們的地位如此之高——僅排在蒙古人之下而在漢人和南人之上...
要之,“四等人”之制度既有因應當時的政治經濟形勢,在技術上幫助實現大一統的需要說到底,也是對既往民族融合成果的一種承認,對現實民族狀態的發展與前瞻,而以蒙古人為國之根本、色目和漢人互相牽制的政策在客觀上又導致了民族分佈格局的巨大變化,進而為...
但元朝的“回回”顯然更寬泛,蒙古西征帶回來一批穆斯林,基督徒,猶太人等到我國,他們被稱為“回回”,不過這些人主要還是穆斯林民族,而有些比如欽察、康裡、阿蘭人等那些突厥語系的色目人不能認為是“回回”,吐蕃、党項這些民族更不用說,只是人少,但蒙...
在元朝的時候,蒙古貴族也和歷史上所有封建統治者一樣,入主中原建立王朝後,便破壞各族人民的團結,削弱各族人民的反抗力量,將全國不同的民族劃分為4個在法律地位、經濟負擔截然不同的等級,即蒙古人、色目人、漢人和南人...
他們善於理財經商,蒙古貴族經常利用他們去獲得利益,創造財富,這是蒙古統治者非常樂於見到的事,蒙古人和色目人結盟也就順理成章了,而且色目人在文化上與蒙古人也有很多相近的地方,正因為這樣蒙古統治者實施了重用色目人的政策,把色目人定為第二等人,為...
點選載入圖片察罕帖木兒幼篤學,嘗應進士舉,有時名,深受漢文化的影響,是士大夫階層的一份子,因此面對紅巾軍對士大夫的殘酷打擊,出於自保和維護當地的統治秩序的目的,率先組建地方武裝,積極鎮壓紅巾軍...
元朝對於色目人可以說是非常照顧的,回教當時一直被蒙古人信仰,伊斯蘭教風靡整個元朝,回教人很多,這個時期許多的其他教徒,為了生存也有許多的人改信了回教(還有喇嘛教),像是猶太人、基督教人等,他們也成為了今天回族的先民之一...
”聽了戲子們的話,窩闊臺竟勃然大怒,他嚴厲呵斥道:“最貧窮的色目人有很多中國奴隸,但即使是中國的大領主,也不配擁有一個色目驅奴...
電視劇圖一、四等人制度的來源而有關於四等人制度一說,最早是來自清末進士屠寄編纂的《蒙兀兒史記》,在之前的元明時代從未見過有關元朝以法令形式實行過四等人制度的任何史料,即便是後來反對推翻元朝統治的明太祖朱元璋在歷數元朝的罪狀時,也沒有提到四等...
點選載入圖片色目人的特徵分析其三:強烈的時代性特徵第三,色目人宰相群體的產生和出現具有強烈的時代性特徵,是對元代“蒙漢二元”政治特徵的註釋,同時也加強了元代君臣關係中的主奴化傾向...
故事講述的是元末時期,在中秋團圓之際,朱元璋帳下軍事劉伯溫透過月餅向廣大農民與其他義軍傳遞殺韃子的資訊,由於蒙古族對於類似於麵餅的食物並不是喜歡,又不精通漢話,所以這一方法能規避很多麻煩,最後終於起義成功,為了紀念這一事件,每年的農曆中秋節...
後來,蒙古族強大起來,他們從周邊的一些穆斯林國家擄走了很多人,讓他們成為滅金、滅宋的一員,有的人在戰爭中表現優秀,就被安排到當地生活,有的因為東征西戰,分佈到中國的各個區域,這些人們為了聚集在一起生活,就形成了一個個小村落或者營...
“四人等制度”是元朝一項重要的政治制度,它是為了強化蒙古人統治特權,分化、壓迫作為主體的漢族,按照民族的不同和被蒙古征服的先後,將國民列為蒙古、色目、漢人、南人四等的措施...