黃帝的老師回答說：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”...

筆者參考的中華書局的《論語集釋》與華齡出版社的《日講四書解義》中，眾多古代學者的解讀還是偏向於祭祀與齋戒，所以這個“齋”字，可能更適用...

長安的宮城有三個重要的宮殿群，分別是太極宮、大明宮和興慶宮，合稱為“三大內”...

【古時今譯】飲食有節制，起居有規律，不過分勞作，所以形體和精神能夠協調統一，享盡自然的壽命，度過百歲才離開世間...

養生保健大致包括四季中的生活起居、飲食調養、身體鍛鍊、精神養護、克服不良習慣、注意生活節制等方方面面，秋季養生要注意生活起居方面...

自史館設立而以宰相監修史事，由是著作局始罷史職，這是古代史官制度的又一重大變化...

在中醫學的觀點中，起居養生是養生保健的一塊重要內容，它主要是對日常生活包括居處環境、作息睡眠、站立坐行、苦樂勞逸、慎避外邪等各個方面，進行科學的安排及採取一系列保健措施，以達到生活愉快、身心健康、延年益壽的目的...

太陽睡覺我睡覺，太陽起來我起來請我們說起居有常，這個“常”就是有規律的意思...

”又曰：長慶中，中書門下請修《聖政紀》，雲：“古之王者必置史官以紀善惡，國朝貞觀、永徽以前，宰臣及百官正衙奏事，史官載筆於階戺之下，所有奏議悉約書之...

體育鍛煉：起居宜柔緩，不宜劇烈運動以防耗氣，應散步、慢跑、打太極、五禽戲等...

睡眠：先睡心，後睡身起居養生的另一重要具體方法是睡眠本身，人一生的三分之一時間是在床上度過，說睡覺對養生很重要一點也不為過...

意思是說，就天地、人類與萬物能夠和諧相處、相安無事的基礎上來看，人不飲食就不能生長、生活...

就是說人應該有固定的起居和生活規律...

據《唐書》《資治通鑑》載：李世民欲觀《起居注》，朱子奢雲：如此一來，便會開啟後世史官的災難...

為打破“天子不觀起居注”傳統，強化帝王對歷史敘事的話語權，唐太宗及其後世君主們採用明尊暗降、分而治之的辦法，來逐步分化、瓦解史官手中的“史權”，最終實現了從“索觀”到“進御”起居注的目的...

（《宋會要輯稿》）宋朝的升朝官都有轉對和請對的資格由此可以看出，宋代參與轉對的官員包括但不限於：文班朝臣、翰林學士、兩制兩省、臺諫官、三館帶職、省府推判官等等...

一份於1974年出土於居延塞甲渠侯官的木簡，則記載了居延塞組織秋季祭祀社稷的活動要求：建武五年八月甲辰朔戊申，張掖居延城司馬武以近秩次行都尉文書事，以居延倉長印封，丞邯告勸農掾褒、史尚，謂官縣以令秋祠社稷...

（欄目撰稿：頤真）輪刮眼眶我們都做過眼保健操，其中有一節就有輪刮眼眶，看似簡單，實則很有深意，對預防和改善黑眼圈、眼袋、魚尾紋很有效果，可以說是一個快速美顏法...

形體保養是《內經》養生方法最初級的層次，以保證形體、體格的健康為主要目的，包括避虛邪毒氣、節飲食、慎起居、不妄作勞等等，不外內養正氣以強身，外避虛邪以防病兩方面...

人身上也有氣，都說人有“氣質”、有“殺氣騰騰”“趾高氣揚”，這些是外在的氣，內在的氣就牽涉到身體的五藏六腑，經脈流注、牽涉到傳統養生這一大版塊了...