真沒想到，如此獵奇的漫畫，卻道出了現實感十足的“喪”
相信大家在生活中，都遇到過天才，
他們常能輕而易舉地考上你寒窗苦讀求而不得的學校，然後一臉失望地告訴你
“這次我發揮得一點都不好！”
他們也能隨隨便便就獲得你想都不敢想的成就，然後擺出一副無辜臉，真誠地問你——
“這麼簡單的事，你為什麼老是做不到”。
這種人的存在，總是帶給人無限的沮喪。
（真想一巴掌拍死他！）
那麼，一個來自靈魂的拷問：
假如現在有一個方法能讓你變成天才，代價是另一個真正的天才失去他的天賦並一直生活在無邊的折磨中，你會接受嗎？
也許你會覺得這很不可思議，但在一部漫畫中就真的可以辦到，那就是——
《惡偶》
在《惡偶》的設定中，每個天才從出生起就被神眷顧，都有屬於自己的守護神，守護神在天才出生時出現，在天才死亡後消失。
然而到了中世紀，出現了一種可以束縛守護神的邪術，
這種邪術可以將天才們活生生地製作成惡偶，而擁有惡偶的人則會獲得守護神的力量。
但是，被製作成惡偶的天才，將會像殭屍一樣永遠生活在無邊的痛苦中。
發明並使用這種邪術的人叫做縫紉師，與縫紉師對抗的人被稱為救贖者。
本作的女主角是一個普通的16歲少女小愛，小愛覺得自己非常熱愛芭蕾並付出了許多努力，但是無論如何都比不上自己的好朋友小町。
但當她無意中翻開一本叫《惡偶》的書，並與此書作者——救贖者羅正邂逅之後，卻發現這一切都是因為小町持有惡偶。
而隨著對惡偶世界逐漸深入的瞭解，小愛看到太多人因為惡偶而承受巨大的痛苦。
最終為了拯救小町，拯救所有被做成惡偶的天才，拯救所有因惡偶而受苦的人，她決定與縫紉師們對抗，創造一個沒有惡偶的世界。
簡言之，在《惡偶》的世界中，普通人能用惡偶成為“天才”，而天才之天賦是可以被搶走的，是可以用來做交易的，只是這一切都建立在天才們的痛苦之上。
也就是說，文章開頭的問題可以換一個問法：
如果給你一個惡偶，可以讓你成為天才，這個惡偶，你是要還是不要?為什麼？
對於這個問題，《惡偶》中不同的人物有著不同的看法。
對於目前本作的最大反派厄爾巴東來講，答案自然是要，而且數量一定要多，種類一定要全。
厄爾巴東是縫紉技術研究院首席科學家，他是持有八百多個惡偶並藉此存活於世八百多年的大縫紉師。
這八百年中，厄爾巴東都一直在為一個夢想而不斷謀劃，那就是成為所謂的“神偶”。
什麼是“神偶”呢？
將每種型別的惡偶各挑一個暫存體內，集齊之後再全部一次吸收，或許能召喚出真正的神明，而用此人做成的偶就是神偶。
為此，他大量吞併各種型別的惡偶，為了集齊惡偶，厄爾巴東便計劃進入存放惡偶的惡偶資料館。
厄爾巴東作為本作的反派大boss，他這麼做有他自己的理由。
他認為上天派出神明幫助天才，是為了讓他們完成豐功偉績重造伊甸園。
可是經過他八百多年的觀察，這些天才中大部分都德不配位——
他們有的驕縱而目空一切，在自大中揮霍青春；
有的狂妄而野心勃勃，在戰火中自取滅亡；
有的軟弱而利慾薰心，在名利中迷失自我。
而這些人都在褻瀆這神聖的神之力
只有像他這樣完美的人才有資格受到神的庇護。
這種話聽起來很有道理，但是仔細想想，這種人很眼熟，每個人身邊都有幾個。
他們看著上課睡覺就能輕輕鬆鬆考年級前幾的學神，咬牙切齒地想，“要是我有這種天賦我才不會這樣浪費，我一定會怎樣怎樣……”
和學神比起來，他們覺得自己才是上進有志氣的，這天賦根本不應該屬於學神，而應該屬於自己。
可是大家都知道，這種心理無論說得有多冠冕堂皇，其本質就是，
嫉妒
。
厄爾巴東對惡偶的渴求和對召喚神明的渴望正好說明了，他無法接受自己，無法面對自己不是天才的事實。
作為女主角眼中的“天才”，小町欣然接受了惡偶，但是對於自己究竟會為此付出什麼樣的代價，她可能連概念都沒有。
其實小町的心理和大多數人很接近。
試想一下，如果自己家裡有祖傳的惡偶可以讓自己成為“天才”，讓自己擁有光明的前途，你會接受這個惡偶嗎？
我想還是有很多人會的。
但是讓小町想不到的是，一旦她接受惡偶，她就會被動捲入與惡偶有關的紛爭，而以她的力量無論是面對縫紉師還是救贖者，她都無法取勝。
因此自她接受惡偶的那一刻起，她的命運就由不得她做主了。
在被自己的好友小愛發現自己持有惡偶的秘密後不久，為了在舞蹈事業上幫助小愛，小町原想分一個惡偶給她，沒想到好友中途反悔，自己被半路殺進來的年輕氣盛的救贖者燒得面目全非。
被厄爾巴東救下後的小町一心想要殺死小愛，並趁此成為了縫紉師。
可是小町本來也不是什麼窮兇極惡的人，要她將活生生的天才做成惡偶，她根本下不了手。
而小町對小愛複雜的感情，最終淪為厄爾巴東用來折磨並挑唆她的刑具。
到現在，小町與另一個縫紉師融合為了一體，自己的意志也因此被其他人取代了。
和小町一樣，很多人想要惡偶僅僅是為了滿足自己的虛榮心和對名利的慾望。
但是對於自己究竟會付出什麼樣的代價，我們連概念都沒有，更談不上覺悟了。
和身不由己的小町不同，同樣選擇接受惡偶的花少則劍走偏鋒。
在《惡偶》的番外篇中，講了這樣一個故事——
唐代開元年間，百戲子花少在擂臺上挑戰號稱百戲鬼才的壺少，
打到第四個回合時，兩人還是平局，到了第五局，確實是壺少的表演更勝一籌，
但是第五局壺少表演的那出幻戲，早在唐代之前就失傳了。
正當花少求壺少將此絕技傳授給自己時，“救贖者”出現，指出壺少使用了由漢代百戲宗師石鬼子製成的惡偶。
可是花少為了得到惡偶立於百戲之巔，卻偷襲並殺了“救贖者”。
與小町不同，花少為了自己所追求的百戲，可以說是不顧一切。
就像他自己說的——
“輸贏、名聲、財富乃至仁義道德，我都不感興趣，我感興趣的唯有百戲而已。
只要能立於百戲之巔，我願意付出任何代價！”
芥川龍之介也說過——
“藝術家為了創作非凡的作品，在一定的場合下有可能會把靈魂出賣給惡魔，
這意思當然也包括我可能做出這種事來。”
在對於藝術登峰造極的追求上，花少和芥川龍之介非常相似，為了自己的藝術追求，靈魂是可以出賣的，人理是可以拋棄的。
因此對於惡偶，花少肯定是會毫不猶豫地接受的。
作為一個信仰堅定的救贖者，對於這個問題，羅正的答案則是明確的拒絕。
如果要問，整本漫畫最悲慘的人是誰，我相信十個人裡面大概九個人會同意是羅正。
正如羅正自己所說，他最悲慘的地方在於，他的信仰無比堅定但自己卻沒有能力守護。
羅正身為救贖者第140代傳道士，堅守師訓八十一年。但隨著救贖者勢力的日漸衰落，羅正也一次又一次地失敗。
出於想要名垂青史的私慾，他和綠袍學院院長合作刺殺了縫紉師名義上的精神領袖聖師。
那麼，聖師又是什麼呢？
聖師，名號聽起來很拉風，其實沒有實權，和現在的英國女王差不多，都是地位十分高貴的吉祥物。
而羅正卻仍然因為刺殺聖師而接受了無比殘酷的折磨與拷問。
相信大家看到這裡一定會覺得，羅正太可憐甚至有些可悲了。
但是不知道大家有沒有發現，這些一次又一次地失敗，沒有惡偶加持的救贖者，才是我們原本的模樣。
狼狽又落魄的救贖者們做到了很多人做不到的事，那就是雖然他們自己各有各的私慾，但他們勇敢地面對了不是天才的自己，接受了自己不是天才的事實。
並在此基礎上堅決不使用惡偶，靠著頑強的意志，不懈的努力和一代又一代的傳承前仆後繼地與龐大而強悍的縫紉師協會對抗。
天才永遠是天才，沒有天賦的人無論多努力都追不上天才，《惡偶》中這一論調，幾乎讓人感覺無與倫比的沮喪。
現實中雖沒有“惡偶”，但這種喪感卻是輕輕淺淺濃淡不宜的存在過每一個人的心裡，痛苦也由此來得格外真切。
於此，那該如何是好呢？
想起某次看《奇葩說》，言笑之餘，馬東的一席話聽來格外有感，大抵可作為這一問題的啟發。
導師席間，馬東擺了擺手，指向同為導師的趙又廷，面有苦笑，一語未竟。
那意
思是，自己就算是割了眼袋，可怎麼努力也比不上趙又廷高大帥氣……
面對這種無解的酸楚痛苦，該怎麼辦？
馬東自答，大意如此——
凡痛苦，皆源自於“求不得”，
唯知其來處，方曉其去處，
唯坦然放下，則得以心安。
他甚至自嘲，自己一身的肥膘子肉和臉上的滄桑，是歲月賦予他的“包漿”，口氣之諧謔調笑的同時，卻也隱隱透露著他的一種驕矜自得。
我想他之所以能這麼說，是因為他已得出自己的一套生活智慧，能讓他在慾望和痛苦面前，不失本心，不至沉淪。
這並不是人一開始就能做到的，應該是不時的與慾望、與痛苦久久周旋，在歲月如刀般的磨礪下，沉澱出的一種感悟。
最後，他與痛苦和解了，選擇用另一種方式來完滿自己。
放下痛苦，接受現實，選擇成為最好的自己。
這永遠都是一種自救之道。
