濃郁的元代建築風格——探訪韓城大簷額古建築

以四柱為基準限定的空間範圍組成的“間”是中國木構建築的基本單元，正立面簷柱的位置與多少，清楚地標誌著間的大小與數量……元代的直梁體系木構中，不但沿襲了（金代佛光寺）文殊殿式的減柱法，而且將這種減柱法用在了簷柱，將大簷額置於柱頭之上，呈連續梁狀。

雖然中國早期木構建築存在過縱梁體系，而南北朝時期的石窟中也留下了反映石構建築邏輯的闌額置於柱頭之上的佛教文化影響的痕跡，但縱觀元代建築的用材情況，木材窘迫、施工急促應是直接原因。木構技法雖然在風格上顯得粗獷草率，但卻顯示了元代工匠在實踐中把握連續梁力學效能的技巧。

——《中國古代建築史（第4卷）元明建築》

撰文、攝影：流映

遷建於司馬坡的禹王廟獻殿，粗大不經精細加工的大簷額彰顯出時代特徵

元代建築既有

傳統構架

做法，也有具有鮮明時代特徵的

大額式構架

。傳統構架上承宋金做法，仍以橫向梁栿系統承重，其樑柱鋪作等細部都與宋制相近；而大額式構架則採用縱向粗大的梁栿承擔其上荷載。大額依所在簷柱、內柱之上又可分大簷額及大內額。採用粗大簷額在臨近建築之前，便有著震撼的視覺衝擊。而大額承擔樑架結構之後，大額之下的柱子則有可能移動或取消，形成這一時期獨特風格的移柱和減柱造。

韓城是陝西省現存元代建築最多一地，其保留元代建築之密集放諸全國也是罕見。而不論是傳統構架還是大額式構架，這兩類元代建築在韓城都有豐富的遺存。前者如普照寺大殿、九廊廟正殿、紫雲觀三清殿，後者如北營廟寢殿、禹王廟獻殿、法王廟獻殿等等。

不僅如此，大額式做法在韓城一地對後世建築也影響深遠，乃至不少明清建築仍仿前朝做法，形成一大批謂之有元代風格的建築。

建於明代的柳枝村關帝廟獻殿，仍保留著鮮明的“元式”大簷額

隆冬時節，

行走在韓城，

千百年沉澱的文化，

濃郁的元代古建風情，

彰顯在一處處與眾不同的粗大簷額上。

元·周原村大禹廟

韓城大禹廟

第四批全國重點文物保護單位

韓城新城街道周原村

韓城有多處大禹廟，而以周原村這處最負盛名，以至於直接命名為“韓城大禹廟”。獻殿與正殿連為一起，獻殿前簷石柱內刻的銘文將這座建築的年代定格在元大德五年（1301）。獻殿前、後均為四柱三間，柱上承託大簷額，簷額之上再託四縫樑架，梁栿與柱均不對位，將大額的作用發揮得淋漓盡致。

周原村大禹廟獻殿，明三間，前簷兩根石柱

周原村大禹廟獻殿內部，梁栿與柱不對位，明三間，前簷兩根石柱

東側前簷石柱內側刻有：“大元國大德五年歲次辛丑孟夏置”等字樣，為確定建築年代提供了寶貴的證據

元·北營廟

北營廟

第六批全國重點文物保護單位

韓城老城金城大街北段

北營廟位於韓城老城北大街西側，建立年代史料無載（也有文獻記載其建於元至大二年（1309）），根據現有建築風格和結構特徵，廟內大部分建築構架保留著明代或明代以前的做法。廟內軸線主要建築有過殿、獻殿、寢殿，過殿南側偏西存有戲樓。過殿、獻殿和寢殿幾乎連為一體，一氣呵成。寢殿前簷面闊三間，並向裡退進一個步架，之後面闊成為五間。由於在前簷柱頭放置一根通長的大原木代替普拍枋和闌額，因而成就這種“明三暗五”的做法。

北營廟獻殿前出廊，廊柱四根三間，上託大簷額，廊後殿門六柱五間

北營廟寢殿橫剖面圖（《陝西元代建築大木作研究》）

比較有趣的是，幾乎所有官方介紹和權威文獻都記載北營廟寢殿為歇山頂。但繞到寢殿後面細看，這處“歇山頂”卻十分特別。由於寢殿平面不是規整的矩形，而在東南、西南兩角部凸出了一部分，所謂的歇山只是一個類似抱廈的斜坡頂護住凸出的部分，而主體部分卻是清晰的懸山頂。這種“仿歇山”的做法和河北蔚縣釋迦寺前殿、後殿有著異曲同工之妙。

北營廟寢殿東面細節

元·咎村鎮三聖廟

咎村鎮三聖廟

原位於咎村鎮薛村，現遷至芝川鎮司馬遷祠廟景區內

咎村鎮三義廟，原位於咎村鎮薛村內，始建於元至元十年（公元1273年），1983年遷建至芝川鎮司馬坡，現為司馬遷祠廟景區內，包括獻殿、寢殿兩座元代風格建築，其中獻殿為大額式建築。

據文獻記載，在原薛村三聖廟內有嘉慶二十年重修碑，碑載“……廟創自至元十年……歷明及清重修再四……”，此外在正殿當心間兩端四椽栿下有墨筆題記“元至元十年歲次癸酉三月本村前社建立，至明永樂二十一歲次癸卯四月重修，嘉靖六年歲次丁亥九月重修，至嘉慶二十二年歲次丁丑十一月重修，至二十四年乙卯三月告竣”。這與碑記載完全吻合。而正殿結構也顯得雜亂，與其題記經過明清重修相吻合。而獻殿則較好儲存了元代風格。其柱頭用通長圓木代替普拍枋，其直徑約40-50釐米，櫨鬥底部墊皿板，其高低厚薄視簷額頂面高凹程度不同而定，用於調整櫨鬥齊平高度。在外簷柱頭之間，通常置闌額的部分也用一根高25釐米、厚約16釐米、長隨稍、次間的罩幕枋。

簷額與櫨鬥間墊皿板，以調齊櫨鬥高度

三聖廟獻殿橫剖面圖及平面圖（《陝西古建築》）

三聖廟獻殿面闊三間，四架椽屋前後簷大額，梁栿五間，即“明三暗五”做法。樑架結構採用“大額式”構架方法，將前後簷各減柱兩根，再移柱兩根，加大了間廣，省去了簷柱。

三聖廟正殿，無大簷額，明清重修時改動較多

薛村三義廟兩殿能夠遷建到司馬坡得以儲存實屬不易，現僅有何修齡於1957年《韓城縣所見的元代建築及其基本特徵》一文對其原始原狀有文字性描述，但亦缺乏詳細測繪，而廟內原有格局由此破壞，實在遺憾。

元·咎村鎮禹王廟獻殿

咎村鎮禹王廟

原位於咎村鎮西南隅，現遷至芝川鎮司馬遷祠廟景區內

與上述三聖廟一樣，位於咎村鎮的禹王廟也於1980年遷建至芝川鎮司馬坡，現為司馬遷祠廟景區內。

根據文獻記載，禹王廟內原有寢殿、獻殿和殿前的戲樓，戲樓整體式清代式樣但平棊為明代風格。如今在司馬坡能見到的，只有這座元代風格的獻殿。殿為前三後五暗四式特殊結構，角柱完全藏在山牆內。樑架徹上明造，通簷四椽栿上置駝峰承平梁，西首四椽栿下有墨跡載“元元統三年乙亥歲（1335）建立”。前後簷柱與柱間不用闌額和普拍枋，只在柱頭置一根巨大的簷額，平均高度64釐米，寬48釐米，因頂面高凹不平，也採用櫨鬥下墊皿板的做法。

禹王廟獻殿正立面及樑架透檢視（《陝西古建築》）

禹王廟獻殿橫剖面圖（《中國古代建築史》第4卷）

元·普照寺遷建元構

韓城普照寺

第五批全國重點文物保護單位

咎村鎮吳村寨

普照寺內有兩處元代國保級建築群，其一是普照寺本身，另一處是遷建來的紫雲觀三清殿。依託這兩處國保，普照寺又遷建了天圓寺獻殿、高神廟等一批元代建築，並將這裡闢為陝西元代建築博物館。

由於普照寺大殿和紫雲觀三清殿都屬於傳統式木構，這裡所存的大簷額式建築反而都是其他未列為文保等級的遷建建築。

在普照寺首先映入眼簾的山門，則是原來的天圓寺獻殿，由龍門鎮西原村遷建而來。這座本來特色鮮明的大簷額元代建築，卻因為簷額上懸掛了橫幅，而不可得見其本來風格。

天圓寺獻殿，黃綢包裹的則是架在石制簷柱上的大額

天圓寺獻殿橫剖面圖（《陝西元代建築大木作研究》）

進入山門，右側有三座大殿，是為高神廟三殿，原在韓城老城南郊蘇村外，99年遷至普照寺一進院東側。這三座大殿清一色的懸山頂、大簷額，風格統一獨特。十分可惜的是，由於遷建後這三座殿的位置完全改變，失去了原有的佈局意義。

高神廟二號殿後簷額及鋪作（《陝西元代建築大木作研究》）

高神廟三號殿橫剖面圖（《陝西元代建築大木作研究》）

在第一進院西側，還有一前一後兩座大額式建築，在網上沒有找到相關資料，現場也沒有任何介紹，應當是近年來遷建的元代或元代風格建築。

元~清·法王廟

法王廟

第六批全國重點文物保護單位

韓城西莊鎮西莊村

西莊法王廟創建於宋真宗年間，現僅存前殿較為古樸，其餘正殿等均是晚清重建。

自南而北為：單簷懸山頂、明三暗七間的獻殿、明三暗五間關帝廟；單簷歇山頂的寢殿，寢殿系光緒十五年重建。獻殿保持了元代建築的風格，樸素大方。前殿前後簷柱與柱之間不用闌額，只兩次、稍間施罩幕枋，柱頭上用一條直徑約50釐米通長的原木代替普拍枋，簷柱並用減柱的方法，將次間明柱減去，而將當心間兩根平柱各移置在次間之中，使得柱頭鋪作脫離柱頭。後簷則又在平柱內側另支八角石柱各一根，顯然為重修時增加。山牆厚實穩重，可以將角柱萬全包藏在牆裡，牆身向上逐漸收分。