器以託心，格物養閒
何謂“閒”？
明代張首有言“閒有二，有心閒，有身閒。辭軒冕之榮，據林泉之安，此身閒也；脫略勢利，超然物表，此心閒也。”不論是身閒的長物愉悅，還是心閒的精神清歡，這種根植在中國文人基因與天賦中的閒適情調，不但讓得閒之人天趣明澈，居城市亦有山林，還催生了書齋裡的高階創作遊戲。
“好書為益友，奇畫為觀友，法帖為範友，良硯為礪友，寶鏡為明友，淨幾為方友。”誠如《小窗幽記》所載，先賢視長物為友，臨畫觀帖，格物觀心，莫大的修養皆從中來。又假物以託心，將人之志趣品格棲於長物之中、金石之上，寥寥數語，便達志託高遠之境。
書齋之中，印章與主人的心性修養有莫大的關係。
清代大畫家王翬有一方名為“耕煙”的常用印，是清代著名篆刻家林皋為其所篆。印，印文“耕煙”二字，氣韻沉靜，工緻爽利，氣質自然從容，著錄於石渠寶笈，亦見於臺北故宮博物院藏王翬《仿李成江干七樹圖》、《松風書屋圖》、《臨許道寧山水軸》等作品之上，可謂傳世之珍。
清康熙 林皋刻 芙蓉石素章 王翬自用印“耕煙”
清康熙 林皋刻 芙蓉石素章王翬自用印“耕煙”（底）
“耕煙”一詞，最早現於唐五代詩人徐夤詩中：“耨月耕煙水國春，薄徒應笑作農人”。自號“耕煙散人”的王翬以“耕煙”制印，可洞見其閒而至性、安棲身心之意。幽人高志，器物相喻，後世藏家亦視之為典藏，每當靜賞印文之時，超然性靈恍若相通。
明人吳訥《文章辯體序說》有道：“銘者，名也，名其器物以自警也。”君子之格，隨金石以永壽，“行有恆堂”主人載銓亦是如此。
作為乾隆帝玄孫，載銓官居高位，終日浸淫於金石書畫，遍覽名家真跡，於古人書畫中擷英取華，富藏一生，軒室滿琳琅。
明末清初 楊玉璇刻鈕將軍洞芙蓉石 清 載銓鑑藏印
明末清初 楊玉璇刻鈕將軍洞芙蓉石 清 載銓鑑藏印（底）
載銓書畫收藏鑑賞常用一方“行有恆堂審定真跡”印，在銓鑑藏《趙孟俯行書送秦少章序卷題跋》（現藏上海博物館）上載銓鈐印九方之中可見。
“有恆堂”為載銓專用的堂名款，取自《周易》“君子以言有物，而行必有恆”，有自我警醒之深意。載銓以此印立身，兼及涵養陶情，修心明性，贍養生息。
不僅限於印章，文人意志物化的載體還推及竹木、硯石、傢俱等室中清雅之物。有趣的是，文人成就了物的風骨，物雖不能語，卻可在百世之後，依然照見燕居養氣之人的初時風華。
也難怪在張伯駒眼中，這些器物上附著著的人的氣息和光澤，“才是永恆之物”。
清 麓雲樓藏 宗岐銘端硯
清中期 黃楊木 如意
清 梁同書銘 門字形端硯
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