在海南鶯歌海，彷彿又一次到了閩南

黃流去鶯歌海的路況不算很好，可能跟年久失修有關，但是夾道盛開的紅花夾竹桃，讓人忘卻了路途上的顛簸，在海南各式各樣的行道樹中，倒也獨樹一幟。

12月份的鹽田看不到勞作的身影，迎風吹來的風中也無鹹味，陽光下潔白的鹽堆，提醒我快到鶯歌海鎮了。

鶯歌海鎮以漁業和鹽業生產為主，位於海南島的最西南角，西邊隔著北部灣和越南相望。

很早就在課本上接觸到了鶯歌海，知道在這個詩意的名字背後，有著中國著名的鹽場。再一次在媒體上聽聞鶯歌海，則是2012年鶯歌海鎮居民因反對在當地建火電廠而引起的群體性事件。反對原因是怕汙染環境，但我在鶯歌海鎮的海邊走了一圈，媽祖廟一帶的西海岸線環境不錯，海洋觀測站一帶的南海岸線則垃圾遍地，可見說和做還有著相當大的差距。

在東南沿海，有漁民的地方必有媽祖崇拜，鶯歌海的媽祖廟規模不大，但選址極好，坐東朝西，面朝北部灣大海的波濤，在每個霞光滿天的傍晚，默默保佑著每一位出海的漁民。入鄉隨俗，我進去拜了一下，供品豐富，香火繚繞，媽祖一臉的慈祥。

海南各個地方的燈塔造型都不一樣，白天的燈塔是沒有靈魂的，夜晚降臨後，沉睡的燈塔開始醒來，用它旋轉的光柱刺破夜的黑幕，點亮夜航漁民的歸家之路。

白天的鶯歌海很海南，海風吹拂著椰子樹，樹下坐著頭戴斗笠的漁民在修補漁網，阿婆拎著塑膠桶在沙灘上撿拾錐螺，防波堤內的漁民在清點出海歸來的收穫。晚上的鶯歌海則有閩南的味道，我在閩南的泉、漳地區，常會見到門楣上有衍派、傳芳的字樣，這就是中國傳統宗族文化裡的郡望、堂號，目的是教子孫後代不要忘本。福建人的先祖則多從中原地區遷入，他鄉作故鄉後，第一代移民往往將自己念念不忘的原故鄉當作堂號傳下去，以示不忘祖先。海南人中有很多人都是閩南移民的後代，在海南開枝散葉後，宗族文化在形式上有所變化，原先刻在門楣上的堂號移到了堂屋正中的牆壁上，講究一點的以神龕供之。

比如上圖這家的“廬江堂”堂號，家主大機率姓何，先祖源自安徽廬江。下圖的太原堂，家主大機率姓王，先祖來自山西太原。

堂號作為一個家族的徽標，在各個國家各個民族都存在，比如歐洲著名的羅斯柴爾德家族，蒙古人裡的黃金家族，伊斯蘭教創始人默罕默德的後代被稱為聖裔家族等，當然世界上歷史最悠久的家族是中國的孔氏家族，堂號有“闋裡堂”和“至聖堂”。

很多人調侃說海南是“東四省”，在我眼裡，海南更像是第二個福建省，或許在N年以後，海南會有更多的東北味或是其他的省味，即使那樣也不奇怪，因為縱觀歷史，人類文明的發展史，某種程度上就是一部人類遷徙史。