雲南雞足山：徐霞客一生兩次到訪地，“徐祖師”有意當個隱修僧？

虔備是什麼意思

自古以來，滇西南詔古國的一代代國君、百姓無不崇尚佛法、日日禮佛，佛寺佛塔遍地可見，甚至當地曾有“蘭若八百，迦藍三千”的說法，所以如今的大理、曾經的南詔古國也被譽為“妙香佛國”。我們此行從東部沿海地區千里迢迢來到大理，就是想要親眼見識一下位於大理境內的著名佛教聖山——雞足山有何高深之處。

飛機落地大理之後，我們在大理古城簡單吃過了一頓素食自助之後，便跟隨著當地一位學佛的朋友——林師兄開車回到了他位於古城附近的家中。那是一座典型的白族民居，一共三層，林師兄在二樓給我們打掃出了一間房子，作為我們的臨時下榻處，並說好明天一早帶大家一起上雞足山。

對於遊客來說，位於大理賓川縣的雞足山是全國AAAA級旅遊景區，來大理旅遊的必打卡之地；而對於佛教徒來說，雞足山可是一座著名的佛教名山，不僅被譽為中國十大著名佛教名山之一，與五臺山、峨眉山、普陀山、九華山等齊名，而且還是享譽南亞、東南亞的一處佛教聖地。無論是南傳佛教、漢傳佛教，或者藏傳佛教都對這座山無比尊崇，自古至今一直受到各地信眾的虔誠朝拜。除此之外，更吸引我們的是在雞足山的後山，至今還住著一些幾乎“與世隔絕”的隱居僧人，這也是我們探訪雞足山的一個目的。

第二天一早，我們和林師兄一起吃完早餐便啟程前往雞足山。雞足山距離大理古城有90多公里，但路況非常好，全程都是平整的柏油路。沿途都是山清水秀的環境，行車過程讓人心情非常愉悅。

經過一個多小時的車程，就到了雞足山門外，林師兄買好門票（80元/人）順著景區內的盤山路繼續開，這一段公路修得非常平坦，兩邊全是鬱鬱蔥蔥的樹林。車子行駛到祝聖寺就不允許繼續往上開了，接下來的行程有幾種選擇，要麼選擇雞足山景區的擺渡車上山，要麼徒步走上去，或者乘坐索道上山。

我們把車停到停車場，選擇步行上山前往金頂，上山路全都是人工修成的石板臺階，在密林中行走，作為徒步老手來說，我體力還好，走走停停也倒覺得輕鬆愜意。時不時會看到來此朝聖的藏民，他們大多攜老帶幼全家出動，有的三步一拜，嘴裡還不停地念著咒子。路過他們身邊時，你若主動問候一句“扎西德勒”，他們都會報以微笑地回一句“扎西德勒”。

路兩邊時不時會竄出幾隻猴子，它們三五成群地朝行人討要吃的，林師兄提醒我千萬要早保持距離，因為猴子們可沒輕沒重，偶爾還會有傷人的行為。我們沿著樹林步道繼續往山上而行，萬壽庵、碧雲寺、虛雲寺等大大小小的十餘座寺院分佈在這條深山幽谷之中，景色非常好。

我們一路走走停停，每過一座寺院都會進入禮佛。大概沿著上山路走了5個小時左右，就到了迦葉殿，此時已是下午3點了。我們進入寺院拜訪了宏信法師，並在迦葉殿借宿一晚。第二天早上5點鐘，我們告別了宏信法師繼續向上朝山，經過迦葉尊者守衣入定的華首門，向最高峰的金頂寺走去。

從華首門到金頂寺雖然只有600米的距離，但迎著大太陽上山感覺還是很熱，走起來有點吃力，大約半個小時後才最終到達最高峰——金頂寺。根據《徐霞客遊記》介紹，金頂寺是“旅遊愛好者的祖師爺”徐霞客一生中兩次登臨的聖地，這也是他一生中唯一一處兩次造訪的旅遊景點。可見，“徐祖師”對雞足山金頂寺有多愛了！站在觀景臺上，東觀日出，西望蒼洱，南睹祥雲，北眺玉龍，一頂一萃天下之四觀，簡直美不勝收。這裡看上去也是整個雞足山香火最為旺盛的寺院，山勢雖高，但依然遊人如織。

探尋苦行隱居僧

在金頂寺後面，有一條通往後山的僻靜小路，正是這條小路，通向了另一群帶有濃郁神秘色彩的“隱修僧”。據說，在雞足山上有一位來自寶島臺灣的“佛門犀利哥”——見寬法師，並秉持迦葉頭陀苦行這一傳統。此次來大理，林師兄答應帶著我們去拜訪這位被中國佛教界所讚歎的大德，這是我們雲南之行的一大期待。

我們走金頂寺後面通往後山的小路，這條路已經不屬於雞足山景區了。山路狹窄而又崎嶇，一路上都在密林中穿行，這條路極少有人知道，只有山下的村民為後山隱居的僧人送糧食時才會走。由於人跡罕至，這段路還呈現著原始風貌。林師兄說山中會有野獸出沒，我們穿行在寂靜的山間小路上，聽到的都是蟲鳴鳥叫聲；時不時在地上會看到野獸的糞便和野豬拱地的痕跡；路邊有幾處山泉，大家走熱了就拿瓶子盛一些甘冽山泉水飲用。就這樣行走了大概4個小時，終於到達雞足山後山的木香坪。

木香坪是後山一大片廣袤無垠的高山草甸，師兄說這裡由於海拔有3000多米，氣候非常惡劣，夏天經常是狂風暴雨，冬天的氣溫能達到零下十幾攝氏度，使人難以忍受，但是見寬法師在這裡的山洞一住就是十年，這樣的修行方式著實令我讚歎和欽佩。

林師兄繼續帶著我們向木香坪深處走去，七拐八拐走到一處隱蔽的密林小路盡頭，一道柴門擋在面前，柴門上掛著“安居”“自欺欺人”等兩塊牌子。我心想，這要是我自己來別說拜見法師了，估計連路都找不到，更別說見寬法師從不接見不相熟的人了。師兄指著裡面說，這處山洞就是見寬法師隱居的地方。他在門口大聲呼喊法師的法號，不一會從洞中走出了一位身材消瘦、約摸五六十歲的僧人，向我們這裡張望。

跟著法師體驗隱居

被法師請進去後，我環視四周，這是一個用木圍欄圈起來的小院，院子中間種了一棵瘦小的樹，在樹根處靠著一副已經泛白的虛雲老和尚法相。在細細打量眼前這位以前只聞其名的師傅，一件破爛不堪的僧衣披在他身上，不僅蓬頭垢面，還留了一縷長鬚，腳穿一雙洞洞鞋，和我平時在別的寺院見到的出家人大相徑庭。法師也許從我眼神裡看出了什麼，對我說了一句：“老衲‘洗心不革面’，並以一身破爛不堪僧袍作為修行的‘呈堂證供’。”我知道法師所講的意思，合掌問訊。

因為林師兄有事要連夜趕回大理，便把我們交託給法師，拿了頭燈和手杖匆匆告別下山了。林師兄告別後，天色已晚，我們在法師的茅棚外搭建帳篷休息過夜。第二天天剛亮，法師把我們叫起來，他肩上揹著一個竹簍帶我們來到一處無人茅棚，放下竹簍，從裡面拿出了幾包掛麵和鹹菜，揹簍下面裝滿了枯樹葉。法師指了指筐裡的枯樹葉，說這是用來生火的，你可以親自體驗隱居的生活。好歹我有過當兵和戶外的經歷，這些事情對我來說不是難事。不一會我就把麵條煮好了，盛到碗裡給他端過去，法師臉上露出了微笑。我們一邊吃飯一邊閒聊起來，原來見寬法師出家前是東南亞某IT公司的高管人員，日常收入自然非常豐厚，精通多國語言，工作之餘還遊遍世界各地，這等經歷讓我大吃一驚。見寬法師繼續說，出家後他對禪門泰斗虛雲老和尚尊崇備至，因此決定效法虛雲老和尚開始他的住山修行之路，從雲居山再到雞足山，行持頭陀苦行十餘年。他認為雞足山是佛教聖山，自古以來就有隱修僧人在此圓滿，別人能吃得苦，自己也可以。還表示，住山僧有吃有喝已經很不錯了，住山十餘年其實就是為了修行，要是“財色名食睡”的大關都過不了，早就下山回家了。

飯後，或許是與我們聊得投緣，法師唱起了自己曾為迦葉尊者作的曲子“迦葉尊者贊”，並脫掉了身上棉衣，跳起他自創的“禪舞”。曲終，他對我說，“你可知道修行人‘行住坐臥’無不是禪，不要刻意去尋找佛法，否則你什麼都找不到。”我問他是否會在雞足山長住下去？他大笑著說：“我是迦葉尊者的看門人，不長住雞足山還能去哪？”至此，我忽然聯想到了一徐霞客大師，不知道他是否也曾動過在此“隱修”的念想，所以才會兩次登上雞足山？