提倡使用拆補法定局
超神、接氣與置閏的問題，古人與今人一樣由於意見不一致，究竟超過多少天才置閏，是在冬至前置閏還是夏至前置閏，搞得一般人無所適從，不知道每一天該用奇門遁甲的陽遁幾局或陰遁幾局，似乎只有依靠少數所謂“奇門大師編好的奇門遁甲專用曆書才能使用。
有的古籍，更把這個問題神秘化，說什麼“閏奇閏奇有妙訣，神仙不肯分明說”，“超神接氣若能明，便是天邊雲外客”。
實際，這個問題並不複雜，也不神秘，更沒有什麼妙訣。實質是，一年地球繞太陽的週期是365。2422日，而奇門遁甲按24節氣，一個節氣上、中、下三元佈局，一元5天，共有360天，還有52422日無法安排，所以才產生了符頭難以“正授”而出現“超神”和“接氣”現象。為了解決這一矛盾，才出現了置閏法與不置閏的分歧。
置閏的辦法，無論是“超神”超過九天還是達到九天以上就置閏，都帶有很大的人為成分。無論是在冬至前置閏，還是夏至前置閏，都是把原來15天的一個大雪節或芒種節變成人為的30天，把陰遁四七一或陽遁六三九重複使用兩次，並不符合實際的天文現象和地球圍繞太陽執行的規律，違背了老子講的“人法地地法天，天法道，道法自然”的原則。
而奇門遁甲預測學，正是按照老子講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原則，力圖把握天、地、人三者和時間與空間的統一性的一門學問。從這個意義上講，奇門遁甲置閏派在理論上是站不住腳的。
為解決上述矛盾，古代先哲又提出不置國的主張，歷史上稱為“無閏派”。無閏派有二種方法，一種是拆補法，二是茅山道人創造的方法。
茅山道人的方法必須按照事先編制好的奇門曆書才能應用，比“置派”的方法還複雜，所以也不實用。
拆補法既把上、中、下三元放在每一個節氣之中，又遵循六十甲子迴圈中子、午、卯、酉為上元，寅、申、巳、亥為中元，辰、戊、醜、未為下元的規律，只要一進入交節時辰，就用這個節氣規定的遁甲局，這樣就出現了殘上中元下元補上或殘下上元中元一補下的局面，因而又叫做拆補局。
古人雖然有不少人使用拆補法定用局，但對它的應用原理闡發得不夠清楚，甚至覺得這種方法打破了上中下三元整齊的用局，是否違背了奇門遁甲的原理
《奇門選甲用局表》是奇門預測學決定問事日的取局的依據。其用法本是簡單易行的：只要知道這天在哪個節氣中，日干支歸屬於哪個符首，就可在《用局表》中找到對應的用局，但是後人在具體應用此表時出了諸多疑惑。
其一：地球的公轉週期約356日；此表能排出總日數是5×3×24360日兩者相差5日那麼在用完全年24節氣的上中下三元以後，還有5日（合63時辰）該怎麼取局？
其二：由於地球軌道是橢圓，太陽必居橢二個焦點中的一個，因而太陽對地球的引力不能處處相等；我們能對軌道測定24個等分點（即24節氣的始點，其中冬至是近日點，夏至是遠日點），但地球不可能以相等時間過這些等分割槽段。這樣對超過15天的節氣只給上中下三元就不夠用不到15天的節氣又用不完。對這些“尺有所長、寸有所短”的零星時辰，古人將怎樣安排它們的取局？
筆者認為：古人的一年也是365。2422日，古歷的24節氣也必有長有短，古賢在制訂這張用局表時如果真會不顧事實，確定“一年360天，每節氣15天”，此表一問世即是贗品，又何能留傳至今使用至今呢？
考慮到用局表是一種指導書；它不同於每年一本的歷書，而是要能應用於任何一年的歷書。
本文特討論《用局表》能適應任何一本年曆的充足條件及其原理。
1。 用局表是對各節氣訊息卦的指示
天道（十天干）執行是以10為週期，地道（十二地支）執行是以12為週期。因而在連續60變中必出現一次天道地道整合之局，這類出現在甲子戊所居宮位上的整合之局起了訊息卦的作用，即在此局中可以分辨值符值使的起始位置。當然在甲己、甲申…的所居宮位上也可以出現天道地道整合之局。但分別推之，它們也必是每60變整合一次。只是古人專注於甲子戊這隻“領頭羊”，麻雀解剖一隻足矣
2。 訊息卦的演進規律
訊息卦是每隔60時辰翻一次牌。這有點像老式自鳴鐘從第1次報時到第2次報時，分針必須走滿60格。所不同的是它的面盤上只有三個數字，“冬至一七四”“小寒二八五”等等
為什麼繼陽一局以後必是陽遁七局，繼陽七局以後必是陽四局？
因為已證明每60變天道地道必重合一次，因此只要能確定其中一“道”經60變後將在何宮出現，此宮即是二者匯合的地點。根據“值使隨時宮”（順行，陰速逆行）值使在一宮與值符匯合後依宮位走60步必到七宮。這可用簡單數學證之：因為地盤共9宮，值使走9步必回到原宮，第10步才移出1宮，60變中共有6次移宮，必從原宮位移出6宮，陽遁1+6=7，所以如陽一局是訊息卦，那麼接下的訊息卦應是陽七局；繼陽七局的訊息卦必是陽四局（7+6-9=4）。
而陰遁，如陰九局是訊息卦，那麼接下來的訊息卦必是9-6=3，即陰三局；繼陰三局之後必是3+9-6=6，即陰六局。訊息卦自動演進的規律在24節氣的用局表中都能驗證成立，使我們能夠對超過180時辰的節氣用完上中下三元以後補充取局。
3。 節氣能調整訊息卦系統
假設冬至節有200個時辰，那麼在“一七四”用完以後該取什麼局？顯然繼陽四局後的訊息卦必是陽一局（4+6-9=1） 。於是在冬至節氣內必是一七四一七四一…直到200時用完為止。
此例可證：訊息卦是一個全封閉的系統，它由三個元素組成，按一定順序迴圈出現。陽一陽七陽四是冬至節氣內部特有的訊息系統。接冬至的小寒節用局是二八五系統。二八五系統不能由一七四系統自動演進，在彼時甲子戊即使移入二宮八宮五宮並不出現天道地道整合之局，可是一交小寒節氣，陽二陽八陽五就有了訊息卦的特徵，而此時陽一陽七陽四失去訊息卦特徵。在全表24節氣中都有如此突變，迫使我們接受一個假設：節氣能調整訊息卦系統。
4。用局表中的太極圖
古賢在用局表中央嵌著陰陽魚並非裝飾，乃是指示此表是以太原理制訂的。只有看懂此表中的太極圍才能正確使用此表。
首先，24節氣排成陽半圈、陰半圈是有事實根據的。從冬至到芒種，地球是從近日點向遠日點運動地球受太陽引力逐漸減弱，節氣時間持續延長增長為陽日運動為陽（因為太陽為“陽”，與陽相背相斥時該物必為陽定為陽遁半明矣！夏至起，地球進入向日運動半圍，節氣時間持續縮短，定此陰遁半圍完全有根據。一種可以分出陰和陽的周圍運動正是太極圖。
已經證明各節氣用局表中三個訊息卦是迴圈出現的封閉系統，以一個圓來表徵它是最形象的，但又怎樣分辨其中的陰和陽呢？它的陰陽就在“隱”和“顯”。
從系統內部看，任何時刻只能有一個訊息卦當政，當政時它處顯態，不當政時它處穩態。從全年的大系統看，一個訊息卦系統是時隱時顯，例如陽時，一七四案統在冬至、驚蟄、清明、立夏四個節氣中處顯態，其它節氣它處隱態；陰遁時，它在大、處、秋分、大雪四個節氣中處顯態，其它節氣中它處隱態。
由此可知：“冬至一七四”實是一個小太極圖，這個小太極圖不僅內部不停運動，還隨著全年的大太極作時隱時顯的運動，這同地球一邊自轉一邊公轉的情況相似。太極圖是無頭無尾，無始無終的，因而也就可以隨處為頭隨處為尾，一切取決於節氣的開始和結束。下面以例項來說明怎樣從這種觀念使用節氣用局表。
1996年芒種節開始於6月5日17時41分，即陰曆四月二十（葵酉日）時。節氣全程189時辰，用局表為“芒種六三九”。
癸日的符頭是己，所以它是中元第5天，按表取陽三局，此局用3個時辰；即遇上甲戌日（下元符首），按表啟用陽遁九局，此局用滿60時辰，遇己卯日（上元符首啟用陽遁六局（按照訊息卦演進規律，陽九局經60時辰必啟動陽六局，9+6-9=6。可以看到用“演進規律”啟動和用“符頭”啟用是完全吻合的），陽遁六局用滿60時辰必啟動和啟用（正好遇上甲申日，中元符首）陽遁三局；此局用滿60時辰啟動和啟用陽遁九局陽九局用到第6個時辰，芒種節全部時間用完（3+6060+60+6=189），按下來的己已時正是1996年夏至日的交節時間，由“夏至九三六”陰主政了。
筆者認為這樣用法是符合節氣主大局，符首定用局的原則，個個節氣都這樣用去，還有什麼超神、接氣、置閏等等問題呢？就是碰到閏年閏月的歷書，這張用局表也無須改變，因而它能世世代代用下去，顯示它的太極圖的面貌。
5。《奇門速用局表》的物理模型
為把本文的觀點得到清晰直觀的歸納，筆者給出一個用局表的物理模型。
前面已說明各訊息卦統都是獨立封閉的，不能從一七四系統自動產生二八五、三九六系統，那麼這些獨立的封閉的系統究竟從哪裡來？從陽一局的演局過程來看，一七四是甲子戊的訊息卦系統、二八五是甲戌己的訊息卦系統、三九六是甲申的訊息卦系統…因為在陽一局演到第11時辰甲戌己所在宮位上出現天道地道整合之局，這正是訊息卦的特徵，此時甲戌居二宮，以每經60變再出訊息卦的規律推之，它
必是二八五系統。同理，第21時辰甲申在三宮上也出現訊息卦，由此演出三九六統。如果我們把甲午辛、甲辰壬、甲寅的訊息卦都推演出來，分別是四一七、五二八、六三九等等，以最簡約原理歸納，真正有獨立性的就是“一七四”、“二八五”、“三九六”三個統。節氣可以調動其中一個統作為自己的訊息卦統。
筆者用一個“氫原子模型”來說明它們之間的關。三個獨立的訊息卦系統相當於三重核外電子軌道；被隱去的“甲相當於一個電子，電子“甲”受激以後能在這三重軌道問躍遷，進入某重軌道就照這軌道執行，從哪個地點進入就從哪裡開始，直到它再被激發脫離此軌道為止。因為電子只有一個，而且僅當電子躍入時，某種軌道的存在和性質才能顯示出來；空載的軌道是一種隱態的存在；三重軌道都呈波浪形，軌道相互穿越時有交扶點。陽道是這個模型的順旋態，陰是它的逆旋態。
只要有一本每年每月每日干支及二十四節氣交節時辰的歷書，對照用局表，每個人都可以確定任何一天應使用的奇門遁甲局數，而且不會產生任何分歧。
為了使大家進一步學會這種方法，我再舉一些例子加以說明。
①比如陽曆1996年2月份的用局：
2月1日戊辰日，在大寒之後，符頭是甲子，子午卯酉為上元，應用大寒上元，大寒用局是三九六系統，故這一天應用陽遁3局。2月2日己已日，正是符頭所在之日，寅申已亥為中元，故應用大寒中元即陽9局。
2月3日庚午日，符頭是己巳自然也是陽9局。
2月4日辛未日，這一天比較複雜，按曆書知道這天的已亥時（21時08分）交立春節，從凌晨戊子時至晚上戊戌時，這11個時辰在立春之前，故仍屬於大寒中元，應用陽9局；從已亥時交立春以後，即進入立春八五二系統，而2月4日辛未、5日壬申、6日癸酉，符頭仍是己，故應為中元，所以從辛未日己亥時開始一直到
癸酉日癸亥時，這25個時辰應用立春中元，即陽5局。
2月7日甲日，辰醜未為下元，故應用立春下元陽2局，直到2月11日癸亥時。
2月12日己卯日，子午卯酉為上元，故從這一天到2月16日癸亥時，應用立春上元陽8局。
2月17日甲申日，寅申已亥為中元，故從這一天開始應用立春中元陽5局。
2月19日丙戌日丁酉時（17時01分）交雨水節，從這個時辰開始進入雨水九六三系統，但丙戌日和丁亥日、戊子日均屬中元範圍，故應用雨水中元陽6局。
2月22日己丑至26日癸屬於下元範圍，應用雨水下元陽3局。
2月27日甲午至29日丙申屬於上元範圍，故應用雨水上元陽9局。
②比如陰曆1939年（）年五月的用局：
五月初一乙酉日，符頭為甲申，在芒種節範圍內，芒種六三九，應用芒種中元陽3局。直到五月初四戊子日。
五月初五已丑日，應用芒種下元陽9局；一直到五月初六庚寅日癸未時。
五月初六庚寅日甲申時交夏至節，從此進入陰遁系統夏至九三六，從甲申時一直到五月初九的癸亥時應用夏至下元陰6局。
五月初十甲午日，至十四日，應用夏至上元陰9局。
五月十五日己亥日至十九日癸卵日，應用夏至中元陰3局。
五月二十日甲辰日又用夏至下元陰6局，直到二十二日丙午日的壬辰時。
五月二十二日丙午日癸巳時交小暑節，從此進入小暑八二五系統，因符頭是甲辰，所以從這時至二十四日的癸亥時，均用小暑下元陰5局。
五月二十五日己酉日，進入小暑上元，應用陰8局。一直到二十九日的癸亥時。
五月三十日甲寅，進入小暑中元，應用陰2局
③如陽曆2002年12月份的用局：
12月1日癸卯日，在小雪節內，符頭是已亥，屬小雪中元，小雪五八二，所以應用陰8局。
12月2日甲辰至6日戊申，屬小雪下元，應用陰2局。
12月7日己酉日壬申時交大雪節，這一天從甲子時至辛未時仍屬小雪範疇，故應用小雪上元陰5局；但從壬申時開始進入大雪四七一系統，所以從這時到12月11日癸丑日癸亥時，則應用大雪上元陰4局。
12月12日甲寅至16日戊午，屬大雪中元，應用陰7局。
12月17日已未至21日癸亥，屬大雪下元，應用陰1局
12月22日甲子日，這一天戊辰時交冬至節，時以前的甲子、乙丑、丙寅、丁卯4個時辰仍屬大雪系列，符頭是甲子，故這4個時辰應用大雪上元陰4局。從戊辰時開始交冬至節，進入陽遁的大系統，符頭是甲子，所以應用冬至上元，冬至一七四，故應用陽遁1局，一直到26日戊辰日的癸亥時。
12月27日己已，進入冬至中元，應用陽7局。直到31日酉日的癸亥時。
透過以上例子，可以明白，對子任何一年任何一月任何一日任何一個時辰，只要有一本曆書在手，又記住奇門的用局表，自己都可以獨立地確定它的用局了。
所以，我提倡和推廣“無閏派”的拆補法。運用這種方法確定用局，既符合宇宙間天體執行的規律，又省去了超神、接氣和置閏的麻煩。超神、接氣與置，充滿了入為的因素，造成大量的錯位現象，使許多時候，已經進入某節氣之內，但卻仍在用前一個節氣的用局；尚未進入某個節氣，卻已提前在用這個節氣的用局特別是置閏的時候，把一個節氣的用局重複用二遍這更違背了自然規律。
為了擺脫奇門預測在用局上的混亂和繁雜，大家應該都來使用簡便、一致又符合自然規律的
無閏拆補法
。這對於普及奇門預測，又會克服掉一個大的障礙。
使用拆補法定局，必然在某些日子會出現與傳統置閏法定局不同的狀況，即按拆補法這一天應用陽遁某局或陰遁某局而按置閏法這一天則應用另外的局，二者在實際應用中預測準確率如何？
經過大量實踐驗證，多數情況下，拆補局比置局提供的資訊量更大，準確率更高。當然也不排除，少數情況下置閏局似乎更準一些。這個問題，大家還可以在實踐中進一步驗證。
