每日好書：莊子說，道在螻蟻，道在瓦礫 道，無處不在
道在瓦礫什麼意思
佛，是什麼？一花一世界，一葉一菩提。世尊拈花，迦葉微笑。
道，又是什麼？莊子說，道在螻蟻，道在瓦礫，道在屎溺。道，無處不在。
人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。人生於世，往往要經歷諸多坎坷，諸多失望，諸多不平，苦苦追尋而不得解脫。
然而，這一切的源頭，說到底都是在於我們內心。
佛家與道家，本為不同教派，卻在撫慰人心、幫助人們尋求解脫方面有異曲同工之處。
今天小編給大家推薦的
馮學成先生的《禪說莊子》系列
（16冊），就是這樣一套書系，
它以《莊子》為外衣，以禪意為內蘊，關照現實生活，用娓娓動人的講述方式，
讓你放下對學術專業書的戒備心，真誠面對世界，真實面對自己的困惑，輕鬆閱讀，樂在其中，豁然開朗。
《禪說莊子》系列是作者馮學成自2004年起至今，在成都和廣州兩地講習莊子的講記，共講了其中的二十六篇，其中包括內篇7篇《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應帝王》，外篇14篇《駢拇》、《馬蹄》、《在宥》、《天地》、《天道》、《天運》、《刻意》、《繕性》、《秋水》、《至樂》、《達生》、《山木》、《田子方》、《知北遊》，以及雜篇5篇《寓言》、《庚桑楚》、《徐無鬼》、《則陽》、《天下》。
正如中國工程院院士、香港中文大學（深圳）校長徐揚生先生在為這套書作的序中所評價的那樣，
“馮先生解讀《莊子》的著作與別人不同。《禪說莊子》把莊子與禪宗一起講，莊子思想與佛教思想交融在一起，互為映照，十分有趣。另外，他是‘意譯’，
將《莊子》與時代、時事、社會及每個人的生活緊緊相連。”這是一本活的書，一本與時俱進的書，一本親民的書。
馮學成先生認為，無論禍福，都是因緣所致。所以，俄國詩人普希金所說：“假如生活欺騙了你，不要不要悲傷，不要心急，憂鬱的日子裡須要鎮靜。相信吧，快樂的日子將會來臨。”
就像他在《禪說莊子·逍遙遊、德充符》中所說的那樣
：
蚯蚓這麼可憐的小蟲，它卻可以在土裡面，和土壤的環境融為一體，打成一片。它的生命構造和智力就恰恰適合在土壤裡生活。我們看自然環境裡的生物無不與它的生活環境融為一體，離開了這個環境，它就無法生存。但換一個生物到它那個環境來生活，也未必能適應。
“小知不及大知”，當然這個“知”也可以作為智慧的智講。“小知不及大知，小年不及大年”，小智是在一定的因緣範圍內講，大智也是在一定的因緣範圍內，在佛教裡把這些統統稱為後得智。用莊子的話說，“知有所待而後當，其所待者特未定也”。今天有人打電話來說，為什麼不能預測地震。我說：“人永遠是人，不管是活佛也好，喇嘛也好，你打個卦也不可能預測那個地震。”前兩年南亞的海嘯，誰能去預測，不可能預測。這也是“小知不及大知”、不可能把上帝的事情做了，人畢竟就是人嘛。你想超越這個，是不行的。
我反覆地說，已知的是有限的，未知的是無限的，我們永遠都面對著一個未來，未來是偶然性起作用。過去的事情我們透過回憶、分析、綜合，認為是必然的，感覺過去的都是必然性的。但是面對未來的事情卻都是偶然性的，所以一定要把這個道理作為一個決定見來認識。“小年不及大年”，你活一小時也好，活一萬歲也好，都不出生死兩個字，都在生死之中，都有一個完整的生死過程。
誠然，人生是一個過程。你所經歷的一切，都是因緣。包括最令人煩惱的苦難。它，也是人生真正的試金石。
有些人比較脆弱，苦難對他來說就像秤砣，只要輕輕一放，就能將其幸福的天平壓垮；有些人則比較堅強，雖然歷經苦難，始終百折不撓，面對苦難，他們始而驚詫，繼而淡定，終於解脫。
《禪說莊子》的作者馮學成先生，1949年出生於四川成都，1969年在四川江油當知青期間，認識並師從於著名禪師、一代武術家海燈法師。
正是青春好年華，又遇名師指點，如果沒什麼意外的話，自然應該是“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”
可惜，苦難不會放棄任何一個人。它總會在不經意間與你不期而遇。
始於1966年的“文化大革命”，是全體中國人的一場浩劫。無數家庭因此妻離子散，無數學人飲恨而亡。
好在它終於過去了。
離奇的是，先生竟然在文革後期，被人以“現行反革命”的罪名，誣陷入獄。
歷史，總是在曲折中前進。
本是前途大好的有志青年，就這樣，莫名其妙地淪為了階下之囚。
雪域高原服刑的八年，他備受艱辛，生死存亡於一線，卻始終不改初衷，趁著這個機會，以苦海為道場，轉大火聚為清涼門；於苦難中煉禪，借逆境而修心。
1983年，先生平反後回到成都，繼續就學於禪門，並在樂至報國寺極具傳奇色彩的禪門尊宿離欲上人處全力參叩，得其心髓，使向來所修所證，漸趨圓融。並於2001年得到當代禪宗尊宿佛源老和尚的傳承。從此意氣風發，自在出入於儒學之正大、佛學之精微和道學之幽玄間。
孟子說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
司馬遷說：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。”
莊子說，你們說的都算什麼？榮華富貴是什麼？苦難，又算個什麼玩意兒！死，又算什麼？
所以，當楚國的官員帶著重金聘請他去當相國的時候，他說，我只要快樂，不要高官厚祿。你們走！
所以，當相守多年的妻子去世的時候，他鼓盆而歌，絲毫不介意惠子異樣的目光。
是啊，人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
坦然淡然，順其自然
。
這，是莊子。
說得容易，但又有誰能輕易做到呢？不過，九死一生之後，也有一些人終於獲得了超脫，對於莊子有了真正的認識。他，就是馮學成先生。
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