故宮屋頂的神獸都有哪些？排在最前面的唯一的騎鳳仙人又是誰？

戧獸後面的神獸叫什麼

故宮

北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱紫禁城，位於北京中軸線的中心。北京故宮以三大殿為中心，佔地面積72萬平方米，建築面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千餘間。

北京故宮於明成祖永樂四年（1406年）開始建設，以南京故宮為藍本營建，到永樂十八年（1420年）建成。它是一座長方形城池，南北長961米，東西寬753米，四面圍有高10米的城牆，城外有寬52米的護城河。紫禁城內的建築分為外朝和內廷兩部分。外朝的中心為太和殿、中和殿、保和殿，統稱三大殿，是國家舉行大典禮的地方。內廷的中心是乾清宮、交泰殿、坤寧宮，統稱後三宮，是皇帝和皇后居住的正宮。

北京故宮是世界上現存規模最大、儲存最為完整的木質結構古建築之一，是國家AAAAA級旅遊景區，1961年被列為第一批全國重點文物保護單位； 1987年被列為世界文化遺產。

故宮屋頂

故宮最容易被忽視就是屋脊上的小神獸了。這些小獸的排列有著嚴格的規定，按照建築等級的高低而有吉祥獸數量的不同，多為一、三、五、七、九等單數。數目越多，表示級別越高。最多的是故宮太和殿上的裝飾（共有10個），這在中國古代建築史上是僅此一處的，顯示了至高無上的重要地位。為什麼要在屋脊上安放小神獸？因為中國古建築皆為木式結構，中國古代先民相信，在屋脊之上安放鎮脊神獸，不僅會帶來吉祥，而且還可以避火消災。故宮太和殿屋頂角上的裝飾神獸有十個，重脊前為騎鳳仙人，其後依次為龍、鳳、獅子、海馬、天馬、狎魚、狻猊、獬豸、鬥牛、行什。《大清會典》上說這些琉璃釉面小獸的排列順序為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什。其中天馬與海馬、狻猊與押魚之位可置換。如若數目達不到9個時，則依先後順序，小獸的遞減是從後面的行什開始的。故宮太和殿為等級最高的古建築，角脊之上排列著10個小獸，其順序為：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六狎魚，狻猊獬豸九鬥牛，最後行什像個猴”，象徵著皇權的至高無上。

什麼是“五脊六獸”？

古建築中的廡殿頂，有一條正脊與四條垂脊，五條加起來，是為五脊。

關於〝六獸〞的說法則有很多，其中一種說法是，在一道垂嵴上有吞獸+五隻蹲獸──狻猊、鬥牛、獬豸、鳳、狎魚，就是〝六獸〞。

一、吞獸：深藏功與名的樓頂保安

吞獸又叫〝龍吻〞，正嵴兩端各有一隻。它是用十三塊中空的黃彩琉璃瓦件拼成的，匠人稱為〝十三拼〞。傳說它有噴浪降雨之神技，卻被仙人用劍鎮在殿嵴之上，不能逃跑，只得老老實實地〝站崗〞。

二、狻猊（suān ní）：文殊菩薩的坐騎

它是龍的九子之一，人們常叫它金猊或者青獅子，喜歡煙火繚繞之處。所以除了在屋頂上，還能在香爐的腳部上看見它，據說這隻神獸性情喜靜，被收作文殊菩薩的坐騎。但在《西遊記》裡，它卻耐不住寂寞，跑到凡間成了假烏雞國國王，後來又和白象王、大鵬鳥佔山為王，鬧騰得很……狻猊在古籍記載中是接近獅子的猛獸，能食虎豹，亦是威武百獸的率從。一說它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護佑平安意。

三、獬豸（xièzhì）：誰狡辯我就吃掉誰

在古代，法官們的衣服上印著的就是這隻神獸，獬豸渾身黝黑，頭上長著巨大的獨角。它明辨是非，能識善惡忠奸，發現奸邪的官員，就用角把他頂倒，吃下肚子。所以古時司法官員的帽子也叫〝獬豸冠〞，以示公正無私。獬豸是我國古代傳說中的猛獸。與獅子類同。《異物志》中說“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人鬥則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱“它是勇猛、公正的象徵。

四、狎魚（xiáyú）與鬥牛：一個滅火，一個治水

狎魚是一個線條精瘦秀美的神獸。它在龍生九子中排行老八，是古代中國傳說的海中異獸，傳說和狻猊都是興雲作雨，滅火防災的神。狎魚是中國宮殿建築的脊獸，起的是祛邪、避災、祈福的作用。鬥牛，不是牛，而是傳說中一種沒有角的虯龍，又稱“虯螭”。傳說它是鎮水獸，可興雲作雨、鎮火防災，是吉祥的神獸，因此古代時易發水患的地方大多以鬥牛鎮之。據《宸垣識略》記載：“西內海子中有鬥牛，即虯螭之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道旁及金鰲玉棟坊之上。”寓意鎮邪、護宅。

五、鳳：百鳥之王

民間傳說中的百鳥之王。人們總覺得鳳凰是雌性，實際上是鳳為雄，凰為雌，象徵尊貴祥瑞，比喻有聖德的人。據《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”這裡充分反映了封建帝王至高無上的尊貴地位，亦是皇后的代稱。

六、太和殿上的〝蹲獸十兄弟〞

作為紫禁城中規格最高的宮殿，太和殿的屋頂還足足住了包括龍、獅子、天馬、海馬和行什等一共十隻蹲獸。

龍與獅：作為蹲獸的龍與獅外表雖小，卻掩不住威風凜凜的氣勢。獅子是威武的護法神，代表勇猛、威嚴。《傳燈錄》記載：“獅子吼雲：‘天上天下，唯我獨尊’。獅子作吼，群獸懾伏。”

天馬與海馬：像徵皇家威德通天入海。漢朝時，稱西域的良馬為天馬。此天馬形狀如馬，能日行千里，追風逐日，凌空照地，是人們心目中的神馬，象徵尊貴。“天馬行空，獨往獨來”。太和殿屋頂的天馬，顯示皇家傲視群雄，開拓疆土的氣勢。海馬是各種海獸的通稱，也稱為“落龍子”。它與天馬一起，象徵忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，逢凶化吉，暢達四方。同時，海馬在中國古代神話中也是吉祥的化身。

行什（hánɡshí）：雷神的化身，尖嘴猴腮，背生雙翼，手持金剛杵，能降魔驅妖，防雷防火。是一種帶翅膀猴面孔的人像，它，只在太和殿出現，是舉世無雙的第十隻角獸，因為排行第十，就叫它行什。清代人說是猴子，但是它有翅膀，手拿金剛寶杵，會降魔。是傳說中雷震子的化身。

十隻神獸在屋頂上站成一排，而領頭的則是〝騎鳳仙人〞。關於〝騎鳳仙人〞則有兩種不同的傳說，傳說一是：在春秋戰國時期，齊國國君齊王，一次在作戰中大敗，來到一條大河岸邊，後邊追兵就要到了，他走投無路。危急之中，突然一隻大鳥飛到跟前，齊王急忙騎上大鳥，渡過大河，逢凶化吉。傳說二，則是據說這位仙人是姜子牙的小舅子，一心想飛黃騰達，但是他的才能有限，姜子牙便對他說：〝你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來了。〞古代的建築師們就根據這個傳說，把他放在了屋簷角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨，所以對於名利慾望要適可而止，小心提前享盡此生福報，招致禍患。

神獸最初的功能是螺絲釘

故宮宮殿屋頂的神獸，最初的功能卻是一顆顆“螺絲釘”。因為宮殿的屋脊是屋面兩個坡的交線，這個位置用來粘瓦的泥巴一般非常厚且鬆軟，瓦放在泥巴上容易產生下滑。為了防止瓦下滑，古代工匠常常用釘子來固定該部位的瓦。然而，裸露的釘子很容易在空氣中生鏽，因而工匠便給釘子戴了個“帽子”，還做了個造型，這個“帽子”的造型就是不同形象的神獸。久而久之，神獸逐漸與屋脊部位的瓦件連成一體，成為了防止雨水滲漏和屋脊鬆散脫裂的重要琉璃部件，對脊的連線部起著固定、支撐、裝飾作用，默默守護了幾百年。就像建築大師梁思成所說： “使本來極無趣笨拙的實際部分，成為整個建築物美麗的冠冕”。

神獸歷經百年，卻依舊光鮮亮麗

這些神獸歷經滄桑鉅變，卻依舊光鮮亮麗。這是因為屋頂神獸是用琉璃瓦燒製而成。琉璃瓦與普通陶瓦都是以黏土為主要原料，經過原料處理、成型、乾燥後，在高溫下燒製而成。但琉璃瓦還在瓦胎體表面施加釉料，並進行第二次燒製以獲得光亮而又黏接牢固的釉面層，這種釉面層牢牢地與瓦胎體黏接在一起，很難脫落。從化學成分來看，琉璃瓦的主要成分有氧化鉛、二氧化矽、氧化銅等。其中，氧化銅是呈色劑，它採用鉛丹作助熔劑。琉璃瓦之所以有如此豐富的色彩是因為其主要著色劑是鐵、銅、錳、鈷等金屬氧化物，在燒製過程中，鐵使釉呈黃色，銅使釉呈美麗的翠綠色，錳使釉呈紫色，鈷使釉呈藍色等。紫禁城在明代建造之初，屋頂就使用了以黃色為主的琉璃瓦，屋頂上的神獸也因此外表披了一層琉璃釉料，不僅不容易脫落，還具有防水、保持屋頂恆溫、防止瓦件風化、保持表面清潔等優點，這使得神獸的形象在陽光下閃閃發亮，像披了件“金”衣裳。

故宮屋頂的神獸

北京故宮博物院是中國明清兩代的皇家宮殿，舊名紫禁城，是中國古代宮廷建築之精華。它有宮殿七十多座，房屋九千餘間。是世界上現存規模最大、儲存最為完整的木質結構古建築之一。故宮宮殿的房簷角上會有各種吉祥瑞獸，太和殿最多，8條垂脊，8位仙人，80只角獸。據考證，垂脊獸是依據明永樂年間營造工匠“阮安、楊瓊、蒯祥”的研究，形成的北京城的房脊裝飾。在垂脊上有垂獸，在岔脊上有截獸，這些統稱“獸頭”。脊獸按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。套獸，是中國古代建築的脊獸之一，安裝於仔角梁的端頭上，起作用是防止屋簷角遭到雨水侵蝕。套獸一般由琉璃瓦製成，多為獅子頭或龍頭狀。垂獸，又稱角獸，是中國古建築上垂脊上的獸件，是獸頭形狀，位於蹲獸之後，內有鐵釘，作用是防止垂脊上的瓦件下滑，加固屋脊相交位置的結合部。宋《營造法式》規定：官式建築的垂脊端部用垂獸。歇山頂、懸山頂、硬山頂上都有垂獸。戧獸，中國古代建築戧脊上的獸件，戧獸是獸頭形狀，同垂獸形式，將戧脊分為獸前和獸後，獸頭前方安放蹲獸，有鎮妖驅邪、防雷和固定屋脊等作用。

太和殿屋頂上還有一位鴟吻（音：痴吻），位於殿脊正脊兩端，痴痴地“深吻”著屋脊。它是傳說中龍的孩子，是前面老五狻猊和老八狎魚的弟弟，老九。這位龍子形狀像四腳蛇剪去了尾巴，性格也與兩位哥哥不同，口闊嗓粗，平生好吞，喜好在險要處東張西望。唯獨與八哥狎魚相同的是，它也能滅火，既能將火一口吞下，又能噴浪降雨，是個雙料滅火小能手。所以，每個房脊上都有它兩席之地——兩邊一頭一個，剛好吞下房脊，以取避火防災之意。

這些神獸一般叫做屋脊走獸、簷角走獸、仙人走獸、垂脊吻等，古建行內部也稱為小跑或“走投無路”。它們已經“走”到了簷角的最前端，再向前一步就會掉下去，真的是走投無路的。把這些小獸依次排列在高高的簷角處，象徵著消災滅禍，逢凶化吉，還含有剪除邪惡、主持公道之意。古人把建築裝飾上這些走獸，使古建築更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術魅力。這些神獸排列有著嚴格的規定，按照建築等級的高低而有吉祥獸數量的不同，在小仙人之後，坐姿排列著一隊小動物，根據建築規模和等級不同而數目有所不同，多為一、三、五、七、九等單數，最多故宮太和殿在最後增加了一個行什。數目越多，表示級別越高。拿故宮來說，太和殿用了十個，天下無二；皇帝居住和處理日常政務的乾清宮，地位僅次於太和殿，用九個；中和殿是用七個；坤寧宮原是皇后的寢宮，用七個；妃嬪居住的東西六宮，用五個；某些配殿，用三個甚至一個。

騎鳳仙人

其實騎鳳仙人的形象很早就有了，宋代官方頒佈的建築設計和施工的規範書《營造法式》中把這個仙人叫做嬪伽（pín qié），是一個半人半鳥的人，上身是個美女，背後長著一對巨大的翅膀，手裡託著一個放著金光的盤子，就像是仙界的禮儀小姐。隨著時代的變遷，到明清時期，就轉化成了騎鳳仙人的形象。古建上將騎鳳仙人安排在首位，表示騰空飛翔並有祈願吉祥意。而建築本身的作用，則是固定垂脊下端的第一塊瓦件。紫禁城宮殿屋頂簷角上所塑造的琉璃“仙人走獸”，不僅僅只是帝王宮殿上的裝飾物，而且還是屋頂防止雨水侵蝕滲漏和鬆散脫裂的重要建築部件，是古代匠師們把實用構件與藝術造型巧妙地結合起來的經典之作。仙人”沒有名字，“鳳”也是樸素的，但它帶領著身後名聲赫赫的龍、鳳、獅、馬等佔據著所有華麗宮舍的每一條蜿蜒垂脊，構成了中華古建最具標誌性的天際線。在老百姓那裡，它還有個更親切的名字，叫“仙人騎雞”。是的，它就是在華夏恢弘的建築上，亙古不移地端坐在屋脊最前端的那尊塑像。唐宋時，還只有一枚獸頭，以後逐漸增加了數目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見的“仙人騎鳳”領頭的神獸列形態。

“騎鳳仙人”，民間也叫做“仙人騎雞”。民間對此有著各種各樣的傳說。有人說這是商紂王騎雞，因為紂王在封神後，被罰做司辰之神，須每日騎在公雞身上清晨最早起來。還有兩個故事則代表了民間對“仙人騎鳳”兩種截然相反的寓意。一說這小像是姜子牙的妻弟，想透過其關係攀附，而太公看出他的居心，也深知他才能有限，因而告訴他他已官至至頂，若再升則會摔下來。所以，這真人才會站在簷角脊端，有“走投無路”之意。然而，另一傳說則又演繹了一則“柳暗花明”的故事。話說戰國時齊宣王之子齊湣王即位後，窮兵黷武，一味膨脹自己吞併天下的野心，驕縱自大，致使君臣不和、內外樹敵，終於引來五國聯軍的討伐，奔逃之時被各國驅逐，眼看齊湣王走投無路之時，一隻鳳凰飛到他眼前，齊湣王飛身跨上鳳凰背項，騎乘著它渡過大河，於絕處逢生。所以，這脊端的仙人騎鳳也有“逢凶化吉”的寓意，雖然沒有路可走，但可以飛。

“仙人騎鳳”並不只出現在明清屋脊上，而是自古以來形成的一種形象，以陶器、玉器、絲織品、繪畫或者文字記載的形式出現在早至先秦，遲至明清的各個時代的藝術品裡。如漢代羽人形象在漆畫和畫像石中大量出現，卜千秋墓與馬王堆墓中的繪畫中不約而同地出現了騎乘鳳鳥向仙境飛去的情境，這無不表達漢代神仙思想的影響，人們認為鳳鳥是靈魂通往仙境、到達神仙彼岸的紐帶。而來到明清，鳳鳥的神秘感漸漸消失，更多地接了“地氣兒”，所騎之鳥也不僅限於鳳，雞也成了充滿民俗風的新潮“坐騎”。騎雞的形象也正是在此時極具戲劇性地登上了中國最高等級的建築屋頂。同時，也有一個非常民俗情趣的解釋：“騎雞”正是“騎吉”。