農業神薩圖爾努斯
努斯什麼意思
農業神薩圖爾努斯
在古代羅馬人的記憶中，最古老的神明除了雅努斯 以外，還 有一位是薩圖爾努斯 ，祭祀薩圖爾努斯 的節日是古代羅馬最古老的傳統節日之一。薩圖爾努斯 ，他是古羅馬神話中的農業之神，即希臘神話中的克洛諾斯 。掌管播種和種籽，教人耕種，培植果木。薩圖爾努斯 的形象在文學作品中屢見不鮮。
雖然薩圖爾努斯 是羅馬最古老的神祗之一，但是古代羅馬人對薩圖爾努斯 的來歷也弄不明白。按照古希臘神話傳說，宇宙一開始是由天神烏拉諾斯 統治，後來烏拉諾斯 的兒子克羅諾斯 推翻了他的統治，接管了政權。宙斯 是克羅諾斯 的兒子，歷史再次重演，他也像克羅諾斯 推翻烏拉諾斯 的統治那樣，推翻了父親克羅諾斯 的統治，把克羅諾斯 打入地淵深處。古代希臘的這一神話傳入羅馬後，促使羅馬人也像希臘人那樣，把自己原先孤立的單個神話進行系統化。他們仿造希臘神話的模 一 式，改變說法，把他們古老的傳統神薩圖爾努斯 與希臘的克羅諾斯 混同，稱薩圖爾努斯 是在宙斯 奪去了他的權力後，被迫來到義大利的。
根據古代羅馬傳說，在薩圖爾努斯 來到義大利之前，雅努斯 就已經在那裡為王統治。傳說還 提到卡墨塞斯 。有的說卡墨塞斯 極有可能是雅努斯 的兄弟，有的說他只是他的共同統治者。起初雅努斯 與卡墨塞斯 共同統治著拉丁地區，卡墨塞斯 統治的地方稱為卡馬塞涅，雅努斯 統治的地區稱為雅尼庫盧姆。薩圖爾努斯 乘船航海來到義大利時，雅努斯 已經是那裡的統治者了。
古代羅馬人還 把傳說中古代義大利的“黃金時期”和薩圖爾努斯 的到來聯絡在一起。古代希臘人認為，居住在世界邊緣、不為希臘人所知的民族過著極其幸福的生活，他們和平相處，無需戰爭，也無需法律，人人自 一 由平等，豐衣足食，不用開墾種植就可以得到一切，即處於人類生活史初期理想的“黃金時期”。類似的描述在荷馬史詩中也可以看到。例如荷馬史詩中就曾提到過衣索比亞人，他們居住在大地的東方和西方，敬仰神明，向神明發出邀請，希望神明到他們那裡做客，品嚐他們豐盛的祭品，眾神也很樂意前往。類似這種情況的還 有許佩爾波瑞伊人，意為“生活在北風神的居地以北的人們”。他們居住在大地的極北方，據說阿波羅的母親勒託就出生在那裡，只是後來才去到得羅斯 島的。在古希臘人看來，義大利在很遠的西方，也是極遙遠的地域，他們稱其為赫斯 佩里亞，意思是“極西的地域”。太 一 陽 一 是從那裡落下。那裡是一片果園，那裡不僅有人人嚮往的福地，還 有著名的金蘋果園。在希臘人的意識裡，雖然極西地方的居民生活很幸福，但那裡畢竟是個危險的地方，奧德修斯 的許多驚險遭遇就是在那裡發生的。希臘人的極西概念隨著時間的發展而逐漸向西擴充套件，由義大利擴充套件到西班牙，再由西班牙擴充套件到大西洋。
關於薩圖爾努斯 來義大利的神話，可能是義大利人從希臘人向西方的早期移民那裡吸收來的。古代羅馬人不僅接受有關薩圖爾努斯 西來的神話傳說，而且也接受了希臘人關於世界邊緣地區的居民幸福甜美生活的想象，比如古代義大利曾經有過黃金時期的傳說。羅馬人並沒有改變原有神話的外形，不過神話的內涵則完全改變了，透過這種變化，它成為羅馬人自己的民族神話。
傳說，薩圖爾努斯 來到義大利後，雅努斯 對他非常友好，熱情地接待了他，並且與薩圖爾努斯 分享統治權，由他來統治義大利。薩圖爾努斯 指導義大利人開墾種植，包括種植糧食作物，栽種果木和葡萄，飼養牲畜，教會人們其他的知識和技能，在他的指導下，義大利產生了農業。人們還 把果樹的嫁接技術歸功於薩圖爾努斯 的教導。這一技術對文明的發展起了很大的促進作用，大大提高了果樹栽種的效益。上述這些方面改善了人們的生活，人們豐衣足食，安居樂業，使義大利進入了豐饒的“黃金時期”。北非的希臘移民城市庫勒涅也出現了類似的情形。那裡的人們在祭祀克羅諾斯 的時候，人們頭戴無花果樹枝冠，互相以摻和蜂蜜的麵餅相贈，把克羅諾斯 當作是養蜂和果園的神明。在義大利，類似的概念顯然透過薩圖爾努斯 的農業神形象，得到進一步發揮。義大利以農業和畜牧業為主，薩圖爾努斯 被視為農業和畜牧業的始祖，義大利也被稱為“薩圖爾努斯 的土地”。按照古代希臘人的想象，西土的居民本來生活就很幸福。不過由於薩圖爾努斯 來到義大利，他教會人們農業，物產豐足，這樣，人們過起古代人類理想的“黃金時期”的生活。
關於薩圖爾努斯 的妻子，又有著種種不同的說法。有的說是與希臘神話中克羅諾斯 的妻子瑞婭相對應，薩圖爾努斯 的妻子是小亞細亞女神、大神母庫柏勒，從而使神話類似地譜系化。有的說薩圖爾努斯 的妻子是大地女神的得力助手、播種和收穫女神奧普斯 ，與瑞婭混同。在古羅馬的薩圖爾努斯 廟裡，奧普斯 與薩圖爾努斯 合祀，常被塑造為坐在大地上雙手觸地的形象。8月25日是奧普斯 的節日，稱為奧皮康西亞，人們在收穫完之後，往往會舉行重大的感恩慶祝活動。
薩圖爾努斯 的形象通常是手持刀具，不過這種刀具並非希臘神話中傳說用來Yan割烏拉諾斯 的利器，而是用來收割莊稼的鐮刀或種植葡萄的刀具，這種形像可以更好地表明薩圖爾努斯 的農業神的身份，這也跟義大利常有的農業種類有關係。集中體現了生活在黃金時期的人們的神話傳說和關於開創農業生產的神話傳說的拼合。
每年的12月17~19日舉行薩圖爾努斯 節，羅馬帝國時期時間更長，總共為7天。節慶期間可以盡情狂歡。節慶期間一切公務停止辦公，學校停課，商店停業，等級差別暫時消失，人人平等，盡享節日的快樂。19日這一天 一 奴 一 隸也可以享受自 一 由，不僅不用勞動，甚至可以同主人一起飲宴，由主人侍候，以儘可能地體現理想中的“黃金時期”的豐饒、自 一 由和平等。人們在節慶期間還 可以把捆在薩圖爾努斯 聖像腿上的繩子解 一 開，這樣，神明就可以與人們同在同樂。而在平常的日子裡，那繩子是不能隨便解 一 開的，它一直捆在薩圖爾努斯 雕像的腿上，以保持豐饒常在。
透過上面的描述可以看出，關於雅努斯 和薩圖爾努斯 的傳說，在薩圖爾努斯 開始新的歷史時期之前，義大利存在過一個沒有具體時間概念的史前時期。羅馬人把薩圖爾努斯 和雅努斯 對義大利的共同統治的那段時間，推算到由史前的原始社會時期向文明的歷史時期過渡的時期，正是因為薩圖爾努斯 的統治才開始了義大利歷史存在的基礎。這一傳說並不是毫無根據，它在古代羅馬的錢幣圖案中得到了表現。古代羅馬最小單位的金屬硬幣圖案正面就是雅努斯 的兩面像，反面則是薩圖爾努斯 乘船航行前來義大利的影象。羅馬神學的晚期代表馬克羅比烏斯 （公元5世紀）說，薩圖爾努斯 廟的山牆上裝飾的雕塑是一些後來成為海神的侍從的半人半魚的特里同，其含意是“以特里同們的尾巴淹沒在泥沙裡”，喻薩圖爾努斯 統治之前的時期無聲無息，不為人知曉。按照神話實質，古代羅馬人對薩圖爾努斯 統治的記憶可以說是對歷史事件記憶的開始，也是人類歷史發展的開始。歡樂的薩圖爾努斯 節被看作是對人類歷史最初階段的記憶，是對古代理想的、豐饒的、自 一 由的黃金時期的回憶。
薩圖爾努斯 與希臘的克羅諾斯 混同大概在公元前3世紀。被人們尊稱為古羅馬第一位詩人的李維烏斯 ·安德羅尼庫斯 在翻譯荷馬史詩《奧德賽》的時候，便把赫拉稱作是“薩圖爾努斯 的女兒”。普遍認為，這部作品的翻譯時間大概在公元前3世紀中期。關於薩圖爾努斯 的神話傳說恰恰說明了，古羅馬神話傳說在它的發展過程中不僅接受古希臘現成的自然神話傳說的部分，而且還 把希臘的自然神話傳說改編成為歷史神話傳說。
在卡皮託利烏姆山坡下羅馬廣場邊，很早就設有薩圖爾努斯 祭壇。後來在祭壇的地方還 建起了薩圖爾努斯 廟，廟宇遺址至今還 可以看到。李維稱，早在公元前496年便建起了薩圖爾努斯 廟，也是從那時候開始就設立了薩圖爾努斯 節。不過還 有些歷史學家認為，薩圖爾努斯 廟是由羅馬第三位國王圖盧斯 ·霍斯 提利烏斯 （約公元前672年-約前640年在位）建造的。由此可以我們可以推斷，該廟大概於羅馬王政時期開始建造，於共和國初期完成。神廟下面是一拱形建築，這一建築就是羅馬的國庫，這個國庫也受到薩圖爾努斯 的庇護。
