真的“猛士”，敢於直面慘淡的婚姻，敢於正視任何形式的結合

怎樣理解真的猛士

當越來越多的年輕人開始接受離異、丁克、同性戀、不婚的時候，其實他們是逃出了傳統觀念的束縛，努力掙脫枷鎖，用另一種方式詮釋著自己的愛情觀、婚姻觀。

婚姻，從古至今，都是一個我們無法逃避的話題。古人將“無後”排到三種不孝之首，足以看出封建禮教下婚姻在當時的社會地位。即一個男人可以三妻四妾，但不可以不娶妻生子。同時也折射出女性極低的社會地位。

自從新中國成立以來，大力倡導男女平等，婚姻自由，女性地位得到了顯著提高。而隨著改革開放西方思想的大量湧入，更多的青年對愛情，對婚姻的態度發生了質的改變。

本文將從離異家庭、丁克家庭、同性戀、不婚主義四個方面入手，淺析當代年輕人對愛情，對婚姻的態度。

一，離異家庭

這就是所謂的真的“猛士”，敢於直面慘淡的婚姻。

社會進步了，人們的思想境界提升了，中西方文化激烈碰撞著，人們的離婚率卻提高了。究其原因，其實是女性地位得到了空前提高。男女平等早已經不是一句口號。女性思想的開化，促使越來越多的男性去做出調整，做出改變，假使無法做出相應的改變和調整，離婚只在一念之間。而今天，離婚似乎也變得見怪不怪，人們彷彿習以為常。

誠然，就目前而言，離婚已經不再是什麼大事，更像是兩個人，由起初的互相愛慕，到結婚，再到婚姻出現裂痕，最後離婚。這個過程，其實比我們想象的要更艱難，更復雜。但即使是這樣，也不乏有人可以成功走出來，進而重新考慮婚姻，重新組建新的家庭。關於上一段慘淡的婚姻，他們有足夠的勇氣去面對。而對於新的婚姻，他們又有足夠的能力去承擔。這便是真的“猛士”，始終在堅持著適合自己的婚姻，而離婚，在他們看來，只是兩個人感情的破裂，再也不屬於道德範疇。看起來似乎讓人難以接受，可實際上又有多少人正在接受著，改變著。

二，丁克家庭

提到丁克，我腦子裡第一個想到的就是康輝老師，以及周潤發、陳薈蓮夫婦。

丁克家庭，即兩個人結合，結婚，卻不要小孩兒。這是當代年輕人在婚姻生活中的一種態度。我覺得可以這樣認為，其實這也是社會進步，時代發展的一種產物。在這些人看來，他們最對不起的，就是自己的父母。誠如丁克22年康輝老師直言，最對不起母親，其實丁克遠非想象的那麼瀟灑自在。

“從結婚第一天起，我和太太就無需溝通地一致決定：不要孩子，組個丁克家庭。”

或許現在看來，康輝老師是後悔的，因為他出版的自傳《平均分》中提到，這個決定讓他自己感到難過和後悔，特別是對於他母親來說，是他一輩子無法彌補的傷痛。

“十幾年了，媽媽已經越來越少提及想抱孫子、孫女的事情，彷彿心有不甘，可又無力迴天，就這樣接受著我選擇丁克的事實”。

其實，在我看來，丁克只不過是一種選擇，一種拋開傳統觀念的選擇。只是當你自己給出自己答案時，一定要明白丁克對你人生的意義，即它究竟意味著什麼？

三，同性戀

提到同性戀，我腦海裡浮現的是哥哥，張國榮與唐鶴德的一段心路歷程。

或是壓抑、抑鬱，或是不被理解。張國榮先生於2003年4月1日，在香港文華酒店縱身躍下，結束了自己的生命。

那麼直到今天，我依然想不明白，為什麼哥哥會跳樓，如果只是因為同性戀，那著實令人惋惜。因為在西方，已經有越來越多的國家開始關注同性戀，為同性戀的合法性紛紛立法。影響最為深遠的當屬前英國首相卡梅倫一段演講：“當相愛的人被法律所分開，那就應該是法律需要被修改的時候”。

我也曾在一段採訪中瞭解到，宋丹丹老師也是支援兒女同性戀的。她曾不止一次在公開場合支援兒子。其實，在今天，同性戀只是人們的一個選擇，同性戀者，其實並沒有揹負著那麼多的世俗觀念。在他們看來，那也許只是他們經過慎重考慮的結果，大可沒有必要將同性戀過度汙名化。

四，不婚主義

不婚，在今天，已經不是什麼新鮮事了。在我的理解範圍它表現為以下幾種形式：1、戀愛但不結婚。2、同居但不結婚。3、選擇獨身一人。

其實不管以何種方式的不婚，都是當今社會青年男女的一種選擇。這恰恰是社會進步，文明開化，不斷髮展的產物。只是人們的思想觀念不同而已。

這種觀念到目前為止，集中體現在女性身上。一個女孩的自述：我自己可以賺錢養活自己，可以生孩子，可以活得自由自在。憑什麼要嫁給你？

其實不難看出，正是由於社會的進步，女性地位的顯著提高，女性的婚姻觀也在不斷地發生著改變。

所以，真的“猛士”，敢於直面慘淡的婚姻，敢於追求適合自己的婚姻，敢於正視任何形式地結合。而在這裡，道德也不會是束縛這些觀念的理由。只要是經過深思熟慮，清楚地知道每一種選擇將意味著什麼，即是合理。

本文引用康輝老師自傳《平均分》原話

大家好，我是情感界小學生，願在今後的每一天，你我都能找到屬於自己幸福美滿的婚姻，絕不拘泥於何種形式。