農村俗語：富貴不住東南房，人窮不求孃家忙，為啥東南房不能住？

“富貴不住東南房，人窮不求孃家忙”這句農村俗語，是舊時社會背景下產生的，講的是過去那些年代農村做人的道理。這句俗語如果不聯絡過去的歷史背景，最容易讓人誤解。

1、富貴不住東南房

民間有一句俗語說：“住房不住東南房，冬天不暖夏不涼”。從這句俗語來看，東南房不是什麼好房子，冬天刮西北風，不暖和，夏天通風不暢，像悶在蒸籠內，不涼快。這樣的房子誰也不想住，只是家裡窮沒辦法，自己沒有能力建房子，東南房的條件是差了一點，但總得有一個住宅的地方，有房子住總比沒有房子住的好。

可是，家裡富貴，那就不同了。古代的“富貴”兩字要分開來講，富，指家裡有錢，貴，指身份地位優越。既然家裡比較富裕，而且身份也要高人一等，為什麼非要住院子中東南一隅？還不如自己另外建一座院子，有自己的正房（北房），子女也可以住相對條件好的東西配房，家裡的倒座房就留給客人、僕人居住。東南房就是倒座房的房間。

這樣說來，想必讀者應該明白了，舊時，東南房是四合院中倒座房中的房屋中靠東南一角的房間。可是，並不是所有的傳統四合院都建有東南房，通常來說，只有屋宇式大門的四合院才有東南房。這種四合院中的東南房，通常由僕人或者看守大門的人住。這就相當於現在一些機關企業院子大門的傳達室或門衛室一樣。

舊時，我國坐北朝南的傳統民居院子（包括四合院和三合院），大門修建的通常為東方、東南方、南方，俗稱“三吉方”，在這三個方位中，民間又認為東南方為最佳方位，向東南角開院子大門，即“巽”位，代表“風”，被稱為“青龍門”，是最吉利的大門。正房位於北面，為“坎”位，代表“水”。因此，我國坐北朝南的宅院有“坎宅巽門”之說。

三合院只有北房，東西配房，南面是圍牆和院子大門，因此，不存在東南房，只有四合院才有可能有東南房。這就要看四合院的大門是什麼樣式的大門，如果是普通百姓人家，只能建道士帽之類的獨立院子大門，即便建了倒座房屋，也只是與院子大門相鄰，俗稱為南房。通常來說，院子大門建在東南方，是沒有東南房的。

在封建等級分明的古代，屋宇式大門的四合院，因受封建的禮制和所謂倫理道德的限制，普通老百姓是不能修建的。屋宇式大門按封建等級，又可分為王府大門、廣亮大門、金柱大門、牆垣式門等，都是有身份有地位官宦人家才能使用。也就是說，普通百姓人家是不能屋宇式大門。

在農村，普通農家就更沒有屋宇式大門了，也就沒有人住東南房了。通常來說，古代農村，普通農家院落，大多以三合院為主，通常人們也稱為四合院，但不是真正意義上的四合院。當然，有一些農村也有四合院，也建了屋宇式大門，這些宅院主要分為兩種：一是家裡有人考取功名後，成為“富貴”之家才修建的。一般這些宅院前都有旗杆石，是古代考取舉人以上的人家的標誌。二是一些經商之人富起來後，用錢捐了功名，變成了亦官亦商，家裡也可以修建屋宇式大門，後來商人們紛紛效仿，屋宇式大門也成為農村富貴人家的標誌。我國古代民居大門最低等次為牆垣式大門，也稱“隨牆門”，也是農家普遍使用的大門。

不過，一些農村人家，祖上為富貴之家，後來家道中落，子孫後代也就變成了普通百姓，但他們依然居住在祖宅的四合院中，一個院子住了多戶人家，當然也就有人住東南房。

事實上，在一些農村三合院之中，不存在真正意義上的東南房，但是，人們通常把另一種砌在大門口，或者大門外的小房屋稱為東南房。這種東南房就是土地祠，又稱大門土地屋。過去農村，幾乎家家戶戶的大門口都立有土地祠，土地祠是庭院建築的一部分。一些比較講究人家的，土地祠做得複雜一些，簡直就是一座房子縮小的模形；不太講究的人家，土地祠就用三塊磚壘成簡單的房間形狀。

由此，在農村，人們認為所謂的“富貴不住東南房”，又稱“有錢不住東南房”，主要有以下兩種不同的說法。

一是說一個人富貴以後，或者有錢以後，要走出祖宅，到外面去建新的獨立院子，把祖宅留給沒房子住的兄弟，這樣才像富貴之家的樣子。另一種說法是，一個人富貴後，不再靠祖業生活，也不要去爭奪祖業，不要與家裡的兄弟計較，要把祖業留給兄弟中需要的人。因此，人們認為東南房只是一種比喻的說法，實際上是代表祖業。如果一個人富貴或者有錢後，連祖業之中最差的房屋（通常東南房被人們認為是整個院子中最差的房屋）也要與兄弟去爭，對兄弟或家族來說，也就顯得格局太小，太沒有人情味了。這種人在農村還存在的，所以才有這種說法。

二是說一個人富貴後，不能住在像土地祠（東南房）一樣的矮小的房屋裡。過去農村往往把房屋比喻為一個人的衣服，把大門比喻為一個人的冠帶。人富貴以後，理所當然要穿戴好一點，不管是現在還是過去，人們的慣性思維是，看一個家庭怎樣，首先要看這家人的房子怎麼樣。過去，農村男子娶親，能不能談得成，家裡的房子就是第一道關口。通常來說，女方要派人到男方來“看人家”，其中最重要的就是看男方家住的房屋怎麼樣，接下來才決定能不能把女兒嫁給男子。不可否認，即使現在，農村男子娶妻時，家裡的房屋怎麼樣，依然是女子決定嫁不嫁的前提條件之一。

當然，不是說富貴後就可以揮霍無度，但是，把自己的住房條件改善一下，在衣食住行方面過得舒適一些也是應該的，讓自己的家像那麼回事，至少與自己的富貴相稱。

事實上，舊時人們這種思想，直到現在依然影響著農村人們，很多農村人在外務工掙到錢後，首先想到的是需要新房子，不管是在城裡買房，還是到老家建房，都是他們的第一要務。

現在農村，還是有很多人回老家建房，大多建的是樓房，就更加沒有真正意義上的“東南房”了。如今農村，很多人建了漂亮新樓房後，空在那裡，全家繼續在外打工掙錢。大多是因為受到傳統的面子觀念影響，實用不實用，以後回不回來住，暫且不說，房子建在老家，至少自己的面子在老家撐起來了，有兒子要娶親的人家，至少也滿足了其中最重要的一個條件。至於姑娘願不願嫁過來，那就是兒子的事了，父母已經盡力為兒子創造了應該創造條件。

2、人窮不求孃家忙

“人窮不求孃家忙”的意思是說，嫁出去的女人，日子過得再窮，也不要去求孃家幫忙，也就是支援。農村還有“人窮不看孃家門”之說。

這句話是講給外嫁女聽的，是要外嫁婦要有“骨氣”，不要遇到一點困難就找孃家。崽大爺難做，兄弟姐妹之間很多事父母難擺平。實際上，這句話讓人有忽悠外嫁女的感覺。過去農村，人們往往把嫁出去的女人，比喻成潑出去的水，管不了那麼多。

儘管有這句話忽悠外嫁女，但是，過去農村，現實當中，外嫁女家遇到困難時，第一個想到的就是孃家，不去求孃家，又去求誰呢？過去農村如此，現在農村依然還是這樣。不向孃家求援的人恐怕少之又少，除非孃家比自己家還要窮，或者外嫁女徹底與孃家的關係鬧僵了，不再來往。

記得小時候，也就是七十年代，我們村裡嫁出去的女兒，雖然算不上是全包辦婚姻，但一些人的舊思想還比較頑固，也算得上是半包辦婚姻。也就是女兒的婚姻硬要父母點頭才能成，不點頭就成不了。比如，我家鄰居女兒嫁到男方，日子過得比較貧困時，女兒就回孃家來興師問罪了，問的是什麼罪？自然是要錢要糧。一把眼淚一把鼻涕地怪父母，婚事是他們定的，過不下去了，父母要承擔責任。這樣一哭一鬧，父母也覺得自己當時的眼光有問題，心裡很內疚，只好按女兒的要求給錢給糧。

女兒前腳才出門，家裡的嫂子和哥哥就鬧起來了。鬧什麼呢？當然是鬧分家，與父母分家。後來家裡太吵鬧了，他們家只好分家。確定分家的前幾天，家裡的嫂子給孃家捎去了信，到了分灶吃飯的那一天，嫂子孃家挑著稻穀、米、碗筷、肉、雞、鴨等來給女兒女婿“進火”。也許是受到小姑子的影響，分家後，這家嫂子隔三差五地回孃家拿東西。後來，聽說她孃家那邊的兄弟也分家了，是不是因為她常回孃家拿東拿西引起的矛盾，就不得而知，這種家庭醜事她哪敢宣揚，爛在肚子裡也不能說。但是，她回孃家的次數明顯少多了，去時拿到孃家的東西多了，回來時多半是空著手。因為她比較能幹，反而是她常給小姑子送東西去，小姑子也常給哥嫂送這送那。過去的不愉快早就過去了，姑嫂關係一直很親密。

這種例子，過去生活水平不高的時候，我們村裡司空見慣。當然，並不是所有外嫁女到孃家來請求支援，孃家都會鬧矛盾，當外嫁女家實在生活太困難時，兄弟還會主動把東西送上門去，畢竟血濃於水，打斷骨頭連著筋，孃家不幫，兄弟不幫，又還有誰去幫呢？

因此，“人窮不求孃家忙”這句話，既是一句忽悠外嫁女的話，也是一句外嫁女因與孃家鬧彆扭的一句負氣話，或者說是一句賭氣的話，不能當真。即便農村有這種現象，也是極個別的現象，我們不能把個別現象說成是普遍現象，那是與現實生活是不相符的。

過去，我國農村普遍傳統是：一家有難十家幫，或者親幫親，鄰幫鄰。

總而言之，“富貴不住東南房，人窮不求孃家忙”這句農村俗語，不管是前半句，還是後半句，對現代社會來說，沒有多大實際意義了，只是瞭解一下就行了。