【百年 | 樂活】在你知道“琥珀”這個詞之前，它已經火了上千年了
不管是在珠寶圈還是文玩圈，琥珀這幾年可以說是一飛沖天，紅得發紫。其實如今的“爆款寶石”——琥珀，已經火了上千年了。
我國目前考古發掘出的最早的琥珀製品，非常非常非常早——新石器時代。四川廣漢三星堆1號祭祀坑，出土過一枚心形琥珀墜飾。
它上面的紋飾是一個蟬。與我們常見到的玉蟬工藝類似：一面陰刻蟬背紋，一面陰刻蟬腹紋。也就是說，琥珀雕刻在我國已經上千年的歷史。古代琥珀作為一種非常稀有的寶石，基本是被當做“玉”來對待處理的，琥珀雕刻跟玉雕在工藝和規格上，如影隨形。
被神話的琥珀
關於琥珀的各種神話傳說自古有之。《山海經》裡有這麼一段記載：西流注於海，其中多育沛，佩之無瘕疾。其中提到海中產「育沛」這個東西，並且佩戴它可無疾病。學者章鴻釗在《石雅》提到：「育沛」是琥珀古稱。中國古曰育沛，後稱琥珀，急讀之，音均相近。可知，那時先民已對琥珀有了初步的模糊認知。
老祖宗對琥珀有過一些奇怪的幻想，而且有的錯得也非常可愛，不妨說說。唐代《酉陽雜俎》寫的，說老虎死後，虎目的精魄沉入地底會化作寶石，成為琥珀。老虎死時，記住虎頭所在的位置，等沒有月亮的晚上，挖到二尺深，可以得到琥珀。
北宋《茅亭客話》也有相類似的記載，老虎一隻眼睛發光，另一隻眼睛看東西，碰到這樣的的老虎，獵人捕殺後，記住虎頭所在的位置，等沒有月亮的晚上，挖到一尺多深，可以得到琥珀。
而且一直到明代，《本草綱目》，這大夥兒覺得它是科普讀物了吧？也不靠譜。《本草綱目》也寫，說老虎死後精魄進入地下，可以化為石頭樣的東西，就是「虎魄」。
這些傳說都是不經之談，估計也是參考了不靠譜的前人書籍。但這些都可以說明一個問題：就是琥珀的地位。隋唐以前，只有西南邊疆才出產零散的琥珀，所以人們對琥珀一是缺乏普遍的認識、二是認為它非常稀有，把它的地位放得很高。
中國古代以龍虎的形象為尊，「虎」在人們心中一直是力量的象徵。以「虎」的精魂想象琥珀的生成雖然很荒謬，但由此可見，當時的琥珀是昂貴、珍惜、神秘的材料。
琥珀簡史
在歷史上，如同金、玉、其他寶石一樣，「珍稀之物」就會與「貴族」聯絡在一起。琥珀在古代也是如此，它是體現朝廷、官僚、貴族等級地位的服飾器用之一。
《後漢書·西域傳》有“大秦國有琥珀“之說，當時人們應該是知道西域和海底出產琥珀。當時也有一些琥珀工藝品，大多都不是日常用器，沒有見過酒杯、碗兒、賞瓶什麼的。而都是小件的裝飾品，佩啊，掛件等等，頂多是印章。
漢代琥珀多是借用其他材質的形制，一般是借玉雕。也就是說，本來該拿玉雕刻一個東西，但是換成琥珀，這個東西該怎麼雕就怎麼雕，不會按照琥珀的特點進行創作。
唐代就有出現更大量的琥珀實用器了。前面說《酉陽雜俎》寫的老虎眼淚之說，注意，這是一本鬼神小說啊！估計作者是故意忽悠才有此說法。其實唐代的一些上層社會，文人士大夫，還是見過琥珀、知道琥珀是什麼。唐有著自由的風氣和繁盛的貿易，終於有琥珀從西域進口，不用再守著雲南那點兒山挖挖挖了。
於是，海上和絲綢之路上的異域琥珀湧入唐朝，唐人覺得琥珀晶瑩透澈，太精美了。而且與葡萄酒很像啊，所以琥珀常用來製作酒杯等器皿。李白《客中行》：「蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。」；劉禹錫《劉駙馬水亭避暑》：「琥珀盞紅疑漏酒，水晶簾瑩更通風」，都透著一股華貴奢靡的風氣。
宋代琥珀基本延續了唐代的狀況。但是，遼金時期琥珀製品的考古出土數量，突然較前朝大增！目前出土的遼代琥珀就有2000多件。究其原因？是因為遼在撫順那邊發現了新的琥珀礦，於是產量大增，有了足夠的原材料，雕刻工藝得以大大發展。
琥珀在宋代的中原地區也很受歡迎，但遠遠比不上同時代遼金對琥珀的熱愛。琥珀從地下源源不斷地挖出來，又是價比黃金的珍貴寶石，讓蒙古人、契丹人狂熱不已，愛不釋手。琥珀勺是他們祭祀先朝帝王的神御殿必備祭品。當時常見的琥珀雕刻大多是馬、獅、春水秋山這些質樸的題材，頗具少數民族農家樂範兒。
北方少數民族喜愛馬，臥馬、奔馬都有見於琥珀雕刻；元代有一種題材叫「胡人戲獅」，是一個壯漢和獅子扭打在一起，顯得勇武。春水秋山則是分為春水和秋山——那時打獵，春天要在水邊獵天鵝、秋天要在山裡獵鹿，所以打獵天鵝和鹿的題材合在一起叫做「春水秋山」。
這些題材中人物和動物的刻畫都非常簡單，粗獷，質樸，不追求繁飾；但線條厚實有勁，張力很強，能夠感受到少數民族的淳樸和勇敢。雖然說不上多麼精緻，但是有一種非常有穿透力的美感。到了元之後，琥珀工藝的發展進入了繁盛期，我們把明代和清代單獨拎出來說。
在大明王朝，琥珀的工藝水平到達了一個小高潮。
當一個王朝同時具備了（1）為宮廷造物的專門機構，（2）充足的原材料產出，（3）高水平的審美和藝術水平，就一定能在這個領域達到巔峰，清代乾隆朝的玉器雕刻就是如此。
而且因為時間離現在近，明代有大量琥珀傳世的精品佳作都被儲存了下來。在這裡解釋一下，因為墓葬等原因埋進土裡的文物是出土文物，而傳世文物則是一代代被收藏、儲存到現在的，十分珍貴。明代蜜蠟就有相當多是傳世。
上面這個好看的壽字圓坨坨是一個腰帶的帶飾。明代時，明文將琥珀列入貴族服飾之中，一些古籍中關於明代琥珀蜜等級使用有明確的記載。張廷玉所撰，《明史》六六，六七卷《輿服志》“皇帝常服：洪武三年定，烏紗折上巾，盤領窄袖袍，束帶兼用金、琥珀、透犀。
洪武六年，令庶人巾環不得用金玉、瑪瑙、珊瑚、琥珀。”色澤介於紅和黃之間的琥珀，在明朝的高地位、高基調就這麼樹立起來了，老百姓是不讓用的。
明代玉雕受原材料限制，被稱為“粗大明”，然而琥珀雕刻卻是水平極高。明代琥珀雕件種類非常多，從用途上分類，有帽正、衣物上的鑲嵌、帶板等等形式，也有擺件把件、文房器物。明代文人最在乎自己使用的器玩，在琥珀上面沒有少下功夫。雕刻題材裡面最多的是瑞獸，明代瑞獸的雕工相當傳神，款額大嘴的瑞獸線條飽滿，細節豐富，神氣十足。
到了清代，琥珀工藝迎來了巔峰。
何為造辦？就是集中工匠給皇家、貴族、官家供應靜心製作的器物。清代從宮裡到民間，水平都高：皇家有內務府、造辦處、貴族有”行有恆堂“等優秀機構、民間有蘇州玉工、揚州織繡等等有名的匠人聚集地。
所以清代雕刻，雕工同樣精美，但因為是造辦的作業，大部分都是將琥珀磨成中規中矩的圓形或幾何形之後進行雕刻。相比明代依照料的形狀而設計出的各種瑞獸圖案，少了一分自由設計而多了一分工整。
清代琥珀雕刻在器物分類上跟明代類似，無非就是更大個、更奢華、更稀有。另外清代流行鼻菸壺，這裡給大家欣賞一個琥珀雕刻的“手榴彈”——鼻菸壺。
當然說到清代琥珀，就跟清代中期的康乾盛世分不開。因為當時國力富強，貿易繁盛，進口的琥珀數量增大，為當時的琥珀市場帶來大量原料，為工藝的發展設定了基礎。清代雕刻的風格走的是清人喜歡的繁複風格，比如這種極其細小的叉子紋路的琥珀雕刻。
在不大的面積上有著如此秀麗的花草雕刻，這種花瓣舒展娟秀的感覺已是不易；另外還有用垂直線劃的細密的錦地，就是花蕊的部分。這樣的物件在現代雕刻中也是非常少見了，why？無非是因為其製作繁複，極費工時，現代不流行這種密集的圖案，做起來吃力不討好。
古代人怎麼玩琥珀
其實明清時，古人已經對琥珀已經有了相當系統的認知，並對如何鑑別琥珀也有一定的經驗。如明代謝肇淛的《五雜俎》中記錄：“琥珀，血珀為上，金珀次之，蠟珀最下。”可見那個時候的審美跟現在還不是很一樣，從當時流傳下來的器物和文字都可見，古時候更喜歡淺黃色、通透的金珀。
現在覺得琥珀裡面封存一個植物或者蟲子是稀有的寶貝，是一種穿越時光的雅趣。而清代谷應泰在《博物要覽》提到，琥珀之色以紅如雞血者佳，不沾泥土木屑為上。如果有綹子和土木就不行了，當時反倒以包裹雜質的琥珀為下品。
從漢代到清代，人們對琥珀的認識越來越清晰，生產加工技術也在不斷髮展。那自然就會有造假者的出現，明末清初時成書的《物理小識·卷七》中記載：廣中以油煮蜜蠟為金珀，可知用加熱處理來使不透明的蜜蠟變為金珀的方法在清初就有了。另有記載說，明代就用桃膠加溫來假冒琥珀。
縱觀歷史，我們可以發現在人類文明發展的程序中，琥珀一直有著它不可替代的地位。而在不斷追求品質、工藝、設計的今天，人們也開始溯本求源，去追尋琥珀的歷史價值。對於琥迷朋友們來說，
多瞭解一下琥珀的歷史文化背景，在
