蓁熙品論語｜（五十二）孔子論好學：食無求飽

孔子論好學有什麼用

子曰：

“君子食無求飽，

居無求安，

敏於事而慎於言，

就有道而正焉，

可謂好學也已。”

孔子說：“君子不以飽食、安居為人生目標，做事勤勉，言語謹慎，親近有道德的人，不斷修正自己的錯誤，這樣就可以說是好學了。”

—— 原典出處《論語 · 學而篇第一》

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這一章，是孔子對好學之人的畫像，大家一定很想知道，作為至聖先師的孔子是如何定義“好學”的？我們也正好藉此比較一下自己與標準的距離。

君子食無求飽，居無求安

飽食、安居本是人們所關注的事，為什麼君子可以無求呢？

這一句表面看似在說居和食，其實說的是立志。

不是“無求”，而是志不在此。君子所立的志向超越了對物質的追求，有比居和食更重要的事在吸引著他，以致在追逐的過程中無暇顧及居和食。

怎樣掙脫物質的束縛？定立高尚的志向。

敏於事而慎於言

除了居和食，一個人的日常行為，無非是做人做事。

這一句孔子給出做人做事的態度，做事要勤勉，說話要謹慎。即多做事少說話，敏事慎言。

就有道而正焉

就，接近；有道，有道德的人。正，修正自己。

一個人僅有志向，敏事慎言，還不夠，還需要親師擇友，向有道德的人學習，以人為鏡，不斷地修正自己的缺點。

這裡，令人想起蘧伯玉改過章的“夫子欲寡其過而未能也”。改過是一項很重要的修煉。

可謂好學也已

孔子對好學的定義，是不是和我們現在完全不一樣？

好學，並不是手不釋卷，而是在品德、行為上的不斷完善。

好學的目的不是成為一個求田問舍的人，而是實現超越物質的更高追求。

孔子的“好學”，學的不是文字知識，背誦記憶。而是和立志有關，和言行有關，和師友有關，和改過有關，無一不是針對品行的修養。

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圖片選自 蓁熙詩畫

這一章，畫出了孔子心中“好學者”的樣子：志向高尚，敏事慎言，親師擇友，勤於改過。一個改正了所有過錯的人，也就抵達了聖賢的境界。

“好學”的起點是什麼呢？是立志，而且是立高尚的志向。

儒家非常重視立志，一個人志向的設定很重要。

辛棄疾有一句詞叫“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。”，說的就是志向的高與低。低的志向，止步於飽食、安居；高的志向，才能有更宏大的視野和追求。

好學，從立志開始，在實現志向的過程中，注重自己的言行，與良師益友同行，不斷修正錯誤，最後止於至善。

（參考閱讀：

蓁熙品論語｜（三十六）孔子論省過：寡過未能

）

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