設疑詰難的問句詩（二）奇趣詩連載103
風霜搖落時獨秀君知不是什麼意思
陳振桂教授出版《起名八十八法》《中傳統文化概覽》《當代兒童文學》等100本著作，其中大學教材10本。
二、問句詩的分類
詩歌創作的手法是多種多樣的，問答則是其中較為常見的一種。這種問答，有的是一問一答，有的只問不答。一般分為三類：一是隻問不答的問句詩；二是又問又答的問句詩；三是唱和問答詩。
1.只問不答的問句詩。
問語多用於結尾。例如唐代白居易的《問劉十九》：
綠蟻新賠酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？
這首詩可以說是邀請朋友前來小飲的勸酒詞。給友人備下的酒，當然是可以使對方致醉的，但這首詩本身卻是比酒還要醇濃。詩寫得很有誘惑力。對於劉十九來說，除了那火爐、新酒和天氣之外，白居易的那種深情，那種渴望把酒共飲所表現出的友誼，當是更令人神往和心醉的。生活在這裡顯示了除物質的因素外，還包含著動人的精神因素。
又如清朝萬樹的《賀新涼》：
汝到園中否？問葵花向來鋪綠，今全紅否？種柳塘邊應芽發，桃實樹冬活否？青筍籜褪蒼龍否？手植盆荷錢葉小，已高擎碧玉芳筒否？曾綠遍芳叢否？書箋為寄村翁否？乞文章，茅峰道士，返茅峰否？舍北人家樵蘇者，遠斫南山松否？堤上路，尚營工否？是處秧青都是浪，我鄰家布穀還同否？曾有雨、有風否？
全詞通押一“否”字為韻，屬於福唐獨木橋體。連珠炮般地連續提出12個問題，先問園中花卉草木，再問園外鄰舍景緻，問得細緻真切，不憚其煩。對此類詩作的語義分析必須與形象思維的鑑賞相融合，去設想省略掉的答句內容。其實從問句中，小園綽約風貌已歷歷呈於讀者面前了，在作品中根本無須寫答話，一寫則讀之索然矣！
另外有問無答如李端《逢王泌自東京至》：
逢君自鄉至，雪涕問田園；
幾處生喬木？誰家在舊村？
也有設問體，此體借問作答，並非要人迴應，大多隱含表現一些哲理或與他人默契之心照不宣的事物，即以反問方式為論。如宋代蘇軾《琴詩》雲：
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
古詩中這種有問無答的作品隨處可見，如“兒童相見不相識，笑問客從何處來？”（賀知章——《回鄉偶書》）、“來日綺窗下，寒梅著花未？”（王維——《雜詠》），似乎不合乎現代寫作技法中的“有問必有答”的要求，但這種截斷橫流的寫法在詩中卻更顯言有盡而意無窮，答案未知，就更顯得情懷無限。
唐·陸龜蒙《襲美先輩以龜蒙所獻五百言既蒙見和》其中有一段接連16句問句：
誰蹇行地足，誰抽刺天鬐？誰作河畔草，誰為洞中芝？誰若靈囿鹿，誰猶清廟犧？誰輕如鴻毛，誰密如凝脂？誰比蜀嚴靜，誰方巴賨貲？誰能釣抃鰲，誰能灼神龜？誰背如水火，誰同若壎篪？誰可作樑棟，誰敢驅谷蠡？
明代萬曆刊本的《玉谷調簧》裡有《金印記》一篇，其中有首《娘罵女》，是詠私情的問答體，文字極漂亮：
小賤人生得自輕自賤，娘叫你怎的不在跟前?
原何唬得篩糠戰？因甚的紅了臉？
因甚的掉了簪？為甚的緣由甚的緣由？兒，揉亂青絲纂？
2.又問又答的問句詩，即問答體。
全詩內容結構分為問、答兩部分。此體本源於民歌。有二人對唱問答和一人自問自答兩種形式。如果問與答分為兩首則屬唱和；如問、答集中於同一篇詩歌，則屬問答體。問答有一問幾答、幾問一答、一句問數句答、數句問一句答、有問無答。
古詩中的問，大多是引情，類似於比興的手法，其目的在於對隨之展開的情做鋪墊，問不是為了答，答也不僅僅是答，一問一答間最終表現的還是一個情字，親情、愛情、友情，所有的情都在問答之間表露無遺，而採用問答體，更能在字裡行間使情入木三分，催人淚下，表現手法上極富感染力和誘惑力，用個現代的詞便是“煽情”。例如
《
夜會》（皮日休問，陸龜蒙答）：
消寒夜？簾外迢迢星斗明。況有蕭閒洞中客，吟為紫鳳呼凰聲。
《夜會》（陸龜蒙問，丁卉答）：
憶山月？前溪後溪清復絕。看看又及桂花時,空寄子規啼處血。
教育部2020年12月18日公示：陳振桂主編的《幼兒文學閱讀與指導》《幼兒文學》入選“十三五”國家規劃教材。
宋代詩詞也常用問答體，其中劉辰翁詞最愛以問句領起。在元明清散曲及民歌時調中，問答體使用則更為頻繁，直到現代的傳統題材歌劇《劉三姐》、陝北民歌《對花》、雲南民歌《猜調》，都可以看出。無論在文人詩詞還是在民歌中，問答體一直是長用不衰的。例如唐代李白的《山中問答》：
問餘何意棲碧山，笑而不答心自閒。桃花流水窅然去，別有天地非人間。
唐·王績《京思故園見鄉人問》：
旅泊多年歲，老去不知回。忽逢門前客，道發故鄉來。斂眉俱握手，破涕共銜杯。殷勤訪朋舊，屈曲問童孩。衰宗多弟侄，若個賞池臺？舊園今在否？新樹也應栽。柳行疏密佈？茅齋寬窄裁？經移何處竹？別種幾株梅？渠當無絕水？石計總生苔？院果誰先熟？林花哪後開？羈心只欲問，為報不須猜。行當驅下澤，去剪故園萊。
唐·王績《春桂問答詩》：
問春桂：桃李正芬芳，年光隨處滿，何事獨無花？春桂答：春華詎能久？風霜搖落時，獨秀君知否？
中國的古體詩中有很多問答體作品，而早些時候很多詩評者將這類問答詩歸入敘事詩中，近一段時期開始，人們開始對問答詩有了更深一層的認識。
杜甫的《望嶽》，開篇便是一句“岱宗夫如何？”設問，以下至“決眥入歸鳥”五句皆是做答，但如此磅礴的氣勢恐怕沒有人會認為這僅僅是一首問答體的敘事詩。
問答詩大多借問答以抒情，尤其是一些短詩小令，更能以問答式的工筆將複雜的感情隱寓其中，便愈顯情之深切。
另外，在古詩中還常見一問幾答、幾問一答、一句問數句答、數句問一句答、有問無答、甚至還有不見問只見答的。
賈島的《尋隱者不遇》，“松下問童子”，問的什麼？詩人沒說，但從“童子”的回答中卻能揣測端倪——“言師採藥去”，想必詩人問的是“你師父幹什麼去了？”；接下來詩人又問“他到哪裡採藥去了？”，答曰“只在此山中。”詩人想必甚喜：“那你可不可以告訴我到山上什麼地方能找到他？”，回答則令詩人很失望：“雲深不知處。”，後幾問並沒有直接表現出來，但通讀全詩，便可推測出詩人的問。賈島著急地問：“你的師傅到那裡去了呢？”“我的師傅到山上採藥去了。”童子回答說。賈島緊追著問：“你知道在山上的哪個地方嗎？”童子指著那座山說到：“巍峨的大山，雲霧纏繞，我也不知道我的師傅在哪裡。”詩人採用了寓問於答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。以白雲比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨。寫尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。
另外有問無答如李端《逢王泌自東京至》：
逢君自鄉至，雪涕問田園；
幾處生喬木？誰家在舊村？
借問抒情是很奇特的寫作技法，若能對古體問答詩做透徹的理解，無疑對學詩寫詩的技巧和鑑賞詩詞的水平是極好的幫助。
2021年3月12日
告讀者: 2020年上半年，我在《今日頭條》發表了90多篇文章，主要是研究家族文化。從8月22日開始，計劃發表100多篇，研究大眾文化，敬請各位讀者關注。
