“告朔餼羊”，是春秋時期的禮儀，孔子說“爾愛其羊、我愛其禮”

告朔餼羊意思是什麼

子貢欲去告朔之餼羊。

子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”

——子貢想把每月初一告祭祖廟的羊廢去不用。孔子說：“賜呀！你愛惜那隻羊，我則愛惜那種禮。”

本章孔子講禮的形式。

“子貢欲去告朔之餼羊”：

“子貢”，孔子的弟子；“欲”，想要、打算的意思；“去”，去掉、廢除的意思；“告”，通告、告知；

“朔”，農曆每月初一稱之為“朔”，此時夜間天黑如墨，而不見月之蹤跡，農曆每月十五稱之為“望”，這一天月圓如盤，天空明若白晝

；“餼”，即宰殺之後而不被烹飪便用來祭祀的牲畜，與之相對的還有“牢”（即圈養的、準備用於祭祀的牲畜）和“饗”（即宰殺後又被烹飪過的、用來祭祀的牲畜）。

“告朔餼羊”，是春秋時期的一種禮儀。

周天子在臘月時把第二年有無閏年、每月（此處指農曆）每月朔日佈告天下諸侯，而諸侯則將其收藏於太廟之中

，每逢初一，便殺一隻活羊祭於廟，然後回到朝廷聽政。

然而，到了子貢的時候，諸侯循禮之意漸弱、崇禮之心漸失。

在魯國，到了朔日這天，魯君不但不親臨太廟進行祭祀，甚至也不去聽政，只是殺了一隻活羊應付了事。

正是在這種背景之下，子貢便覺得“告朔”之禮已經徒有其名，而無其實，與其這樣還不如不做，所以才有“欲去”之心。

“賜也！爾愛其羊，我愛其禮”：

“賜”，即子貢；“爾”，“你”的意思，這裡指的是子貢；“愛”，愛惜；“禮”，指的是周禮。

孔子這句話，是為了表明自己對於子貢所提之事的意見。顯然，孔子是不贊成子貢的說法的。因為子貢的主張，

無論是出於經濟上的節省考慮，還是出於為了表示自己的誠懇，“欲去”告朔餼羊的做法都不足為贊。

在孔子看來，告朔餼羊看似已經可有可無，但他卻是確確實實地代表著一種精神，一種周禮依舊存在和延續的象徵。

如果此時按子貢的說法，將這項禮節給去掉了，那麼就代表著這一種精神徹底地消失了。

這樣的現象對於那些心誠之人來說，顯然是不公平的，更是不能接受的。

再加上孔子歷來提倡克己復禮，即便心中的誠意再盛，都必須要有一定的儀式，即使儀式再簡陋，至少也體現出了其中的精神和內涵，所以絕不能輕易廢止。

對於我們現代之人來說，古代的禮節，就好像如今的制度規定一樣，都是需要我們用心去遵守的。所謂：“無規矩不成方圓。”大體上，便是這麼樣的道理。所以，

在實際之中，即便有一些制度在常人看來，有些不近人情，甚至不符合潮流，也需要努力做到。

切不可因為那些制度老舊、時間太長，便隨意廢止或是拋棄，最終導致規矩漸失、秩序漸亂，不利於單位的建設和發展。