死是個大問題：《蘭亭集序》說課、教案、學案
俯仰之間,已為陳跡什麼意思
一、【注音朗讀】參看課文腳註（或查詞典），給文中陌生詞語注音。之後，有節奏地朗讀全文。
二、【初步感知】朗讀之後，合上書，在此書寫：我感知到作者王羲之既喜樂而又悲痛的複雜情感。
三、【標題解讀】我這樣理解本文的標題：
“蘭亭集序”是關於蘭亭的詩文集的序言。序：
序跋。序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在書籍或文章前面
［
也有列在後面的］。
四、【批註理解】請在下面的段中、段末，作批註式的理解。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。（
時間、地點、事情
）群賢畢至，少長鹹集。（
人物
）此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。（
風景
）引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（
活動
）（
蘭亭集會，暢敘幽情
）
是日也，天朗氣清，惠風和暢。（
天氣
）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（
觀察
）（
遊目騁懷，視聽極樂
）
夫人之相與，俯仰一世。（
人生短暫
）或取諸懷抱，悟言一室之內；（
內向好靜
）或因寄所託，放浪形骸之外。（
外向好動
）雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。（
老得很快
）及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（
感慨變遷
）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。（
感嘆時光
）況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！（
感痛死亡
）（
生命短暫，悲痛哀哉
）
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。（
今悼古人）
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（
不死是假
）後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！（
後人悲今
）故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（
情感共同
）後之覽者，亦將有感於斯文。（
後人感我
）（
今人懷古，後人悼我
）
五、【主旨確證】透過以上理解分析，本文的主旨，可以這樣綜合、概括：
本文敘述了蘭亭集會的極度快樂而引發的關於生命（時間）、死亡的思考、感慨及悲哀，並希望後人能繼續思考生命、死亡這個大問題。
六、【內容審美】你覺得本文所表現的內容美在哪裡？
本文所表現的內容美在：1、風景、天氣等自然風光及其引發的人們內心的遼闊自由感；2、由玩遊的極度快樂的表象，體察到今人懷古、後人悼今的生命真相，體現了作者思維的深刻、高遠及對生命的悲憫情懷。
七、【形式審美】你覺得本文寫得漂亮麼？為什麼？
本文寫得漂亮。因為：1、玩遊之極樂反襯死生之悲痛形成情感的張力，使生命、死亡話題顯得更為突出、鮮明； 2、敘述（及描寫）與議論、抒情結合，使文章有情、思、景都得到突現，達到情景既交融（美與樂）又錯位（美與悲）的複雜效果。3、四字句與非四字句兼備、整句（對偶）與散句（非對偶）結合，使文章節奏整齊、明快而又自由、流暢。
八、【文字與文字】閱讀下面的文字，並回答問題。
他認為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進一步深入地探求生命的價值和意義，併產生了一種珍惜時間、眷念生活、熱愛文明的思考。（人民教育出版社《教師教學用書》）
問題：你認為上面對《蘭亭集序》的理解是否有文字依據？若認為有根據，請在原文中指證出來；若認為沒有根據，請修改上面的說法。
以上理解，沒有文字根據。據我們的理解，《蘭亭集序》提示了生命必死這個真相，表現了對生命（包括自我）的必死現象的悲憫，並希望後世人們繼續思考生命、死亡這個大問題。作為讀者，由此文可能引發我們思考生命的價值和意義問題（包括去過一種珍惜時間、眷念生活、熱愛文明的生活）。於是，我們認為，《蘭亭集序》只是提出了生命（死亡）問題，但並沒有回答生命該怎樣度過才有價值。生命價值的定位，留給了讀者們去思考。
九、【文字與生活】請用真實情感，續寫下面的文段，字數多多益善。
我也是要死的，即使活到百歲——甚至更短也有可能。這真是讓人感到悲哀而荒誕的事情。這意味著無論我多麼輝煌還是無能，時間、日子一到，就得離開這悅人耳目的世界。幸好，我相信凡是有形的，都將成為無形；凡是生命，都如花草一樣會死亡。只是人死是有形的不見了，但還有那無形的靈魂存在而且不死。這樣，死只不過是拋掉那沉重的如蝸的殼，靈魂將繼續飛揚、前行。於是，我只求死時心靈平靜，死後靈魂得到安息［不落入火湖裡煎熬］。
［凡有血氣的，盡都如草，他的美榮都象草上的花。草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。彼得］
十、【妙句品仿】
王羲之（303—361年）漢族，字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂（今屬山東臨沂），後遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，創造出“天質自然，丰神蓋代”的行書，代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷書《蘭亭集序》等。是東晉的書法家，被後人尊為“書聖”，與兒子王獻之合稱“二王”。
請模仿上面的書法字帖，用橫排書寫《蘭亭集序》第一段：
