俗語“白虎蓋青龍，代代有人窮”，古人的道理告訴你，做房有講究

和青龍的人在一起好不好

所謂

“禮失求諸野

”，在農村，存在著很多傳統講究。不過，隨著傳統農村的日益瓦解，這些講究也都逐漸退出了生活。不過，有的講究的背後，其實蘊含著古代文化的方方面面，比如這句話：白虎蓋青龍，代代有人窮。

其實這句話雖然只有十個字，卻蘊含了古代華夏的天文地理，以及宇宙觀和民俗學。

不一樣的天文和地理

在小說《鬼吹燈》裡面，有著這樣的一個情節：那就是鷓鴣哨年輕的時候，曾和人進入西夏黑水城的一個陵墓裡，而判斷黑水城陵墓的位置，是根據天上的天星來作為判斷依據和座標定位標準。

當然天下霸唱不是第一個編輯出這類故事的作家，因為在古代，這類故事也時常發生。比如晉人的筆記就曾記載泰阿這樣的寶劍，劍氣在天象裡面顯現了出來，並且根據分析，確定了寶劍藏在豫章地區（今江西省境內）。

在我國古代漢語裡面，數學、天文、地理這三個詞彙，和當下的概念其實存在著一定的差異：在古代，數學有時候指的是“術數之學”，比如占卜預測這些，而天文其實含有巨大的占星術成分，而和地理有關的職業，則有“地理先生”，所謂“地理先生”，其實就是看風水的。

因此古人之所以形容“上知天文，下知地理”的人為淵博，其主要原因之一在於，古人認為，擅長占星和風水之術的人，本質上和神仙差不多，因此，這是不一樣的天文和地理。

而“白虎蓋青龍”，既是古代天文概念，也是古代地理概念。

華夏宇宙觀

在古代，儘管中國的王朝不斷更迭，但是，古人卻給中原地區起了個固定的名字：中華。典型的例子有《西遊記》，在《西遊記》中有這樣的一個細節：唐僧到了天竺國以後，見天竺國文明也很發達，於是唐僧讚歎：天竺不遜於中華。這說明古人也有著中華的概念。

所謂“中華”，可以理解成世界的中心。因此，在華夏文化中，將天上的群星和中華大地，做了一一對應的劃分，而至於中華之外的土地，是不在群星對應的範圍的。比如施耐庵在《水滸傳》裡面，描述過這樣的細節：宋江接受招安以後，帶領梁山將士討伐遼國，遼國皇帝擺下了二十八宿陣法來對抗梁山，施耐庵在描述這一場景的時候提到：胡人從不關天象，這句話也反映了古人的華夏觀。

在當代，喜歡天文的朋友或許會知道，天上的群星被人為劃分了數百個星座，其中很多星座是許多人不曾聽過的，比如蒼蠅座、顯微鏡座。其實這些星座的劃分，是近現代天文學的產物，我國古人對群星的劃分，其實也是將群星劃分為若干個單元。比如“太微垣”、“二十八宿”就是典型的劃分。

需要說明的是，“二十八宿”並不是一個星座，而是若干個天星群組的統稱。二十八宿裡面包括東方七宿、西方七宿、南方七宿和北方七宿。

其中，東方七宿，被稱為青龍，之後被視為東方的代名詞；西方七宿被稱為白虎，被視為西方的代名詞。而南方七宿是朱雀，北方七宿是玄武。

這些天文概念，在道教崇拜裡，都被尊為神靈，其中地位最高的莫過於北方七宿的玄武，被道教尊為真武大帝。

民俗與宗教

在道教觀念裡，青龍是一位吉神，而白虎則代表著凶神。這種觀念在民間占卜中得到了淋漓盡致的體現。古代占卜術士將周易八卦、五行和天上的群星進行關聯，用來進行占卜。比如五行裡面的火，在八卦中的代表是離，而離在八卦中位於南方，就這樣，火、離、朱雀、南方，這四者互相關聯，用來做占卜的判斷依據。因此，如果占卜搬遷、經商或者疾病的時候，如果占卜到和兌卦有關的，就意味著和白虎星君主事，而白虎意味著凶神，因此，這一卦便是兇卦。