從孔子痛罵“始作俑者”，看歷史上的“俑”到底什麼樣
玉俑是什麼東西
文物實拍·稽古賞珍
大家都知道“始作俑者，其無後乎”是孔子說的話，但是，你翻遍《論語》也找不到，原來，出處是在《孟子》裡面。當時，孟子正在向梁惠王侃侃而談他的“仁政”時轉述了孔子的話，至於孔子是不是真的說過這個話，原始出處在哪裡？只好抱歉，因為無從查考！
國博藏《孟子》明刊本·四庫全叔拍攝
這話翻譯過來是說“第一個拿俑來殉葬的人，應該不會有後代的吧？！”和現在電視節目中一些導師的毒舌不相上下。
對於拿俑來代替人殉葬，從古到今的學者大都心知肚明，無論怎麼看，均是一種歷史的進步，為何向來以“溫良恭儉讓”示人的孔子卻要痛罵？歷史上有過不少大學者來為孔子進行開脫，但他們要維護聖人“偉光正”的高大形象，所以只好滿嘴跑火車，七拐八歪的也要說明孔子沒有錯。
國博藏孔子塑像·四庫全叔拍攝
其實，只要知道孔子一心想維護的那個“禮”中，以人殉葬才是正途，而拿俑來殉葬，實屬大逆不道，違背了他心目中的“禮”，所以，他怒罵人家斷子絕孫也就很好理解了。
這個惹怒孔老夫子的“俑”，作為象徵殉葬者的模擬物，是拿泥土或者木頭製作出的人形雕塑。在歷史的發展中，主要包含有奴僕俑、樂舞俑、士兵俑、儀仗俑、文官俑、武官俑、天王俑等，
下面就讓我們看看這些“俑”到底都是什麼樣。
從考古發現看，早在舊石器時代晚期，人類已經開始將死者按照一定的葬俗進行埋葬。比如我們熟知的北京山頂洞人，在死者周圍撒上赤鐵礦粉末，用石器和裝飾品隨葬。這既反映了生者對死者的懷念，也反映了“事死如事生”的觀念。先民一直認為，死者是去了另外一個世界，在那裡和這個世界一樣，也需要活著時候使用的這些東西，因此要隨葬進墳墓。到了新石器時代的龍山文化和齊家文化時期，墓葬中出現了陪葬的殉人，並在此後的商周時期，成為一種制度而廣泛流行。
商代婦好墓殉人（復原）·四庫全叔拍
2007年5月，在山西省臨汾市翼城縣大河口發現史籍失載的霸伯墓，墓中有一個重大的發現——出土了隨葬的漆木俑！霸國墓葬使用俑，是我國西周時期陪葬制度的重大變革。
西周漆木人俑·四庫全叔拍
霸伯墓出土的這兩個漆木人俑，高約1米左右，雙足站立於漆木龜上，雙手作持物狀。據推測其與禮制和宗教有著微妙的關係。在西周考古史上，墓內隨葬漆木人俑這是第一次發現。此前，發現最早的漆木人俑出自陝西韓城梁帶村春秋早期墓葬內。
西周漆木人俑·四庫全叔拍
在世界上具有極高知名度的中國考古發現，莫如秦始皇陵陪葬坑中出土的兵馬俑！！它們為陶土製成，是我國寫實主義陶塑人像藝術的高水平之作，不僅數量眾多，大小如真人一般，而且千人千面，呈現出不同特色，栩栩如生。
秦始皇陵兵馬俑一號坑區域性·四庫全叔攝影
這些陶俑製成之後，都曾經塗有彩繪，色彩有紅、綠、紫、白、黃、黑等。可惜的是，因為年代久遠，加之保護技術不過關，兵馬俑在剛出土時尚儲存的色彩，大多都脫落殆盡，所以我們今天看到的兵馬俑都是灰撲撲的。
秦始皇陵兵馬俑跪射俑頭部·四庫全攝影
秦朝滅亡後，劉邦建立了漢朝，由於經歷了長期的戰爭，對生產力的破壞很嚴重，漢初的經濟凋敝，連皇帝都找不到四匹毛色相同的馬給自己駕車。此時隨葬的墓俑，雖然數量依舊很大，但是，漢代兵馬俑的尺寸卻小了很多。
楊家灣西漢兵馬俑區域性·四庫全叔 拍攝
此外，從漢景帝陽陵出土的陶俑來看，這一時期的俑被塑成裸體，連生殖器也模擬如真，而雙臂是後配的木臂，之後再給他們穿上衣服，只不過由於埋入墓中時間太久，出土的時候，木臂和衣服都沒有儲存下來。
漢陽陵俑（修復）區域性·四庫全叔 拍攝
西漢除了兵馬俑外，各地還出土了大批反映現實生活的俑，如成都地區的陶庖廚俑，表現了當時為墓主準備膳食的家務奴僕，案面擺放著豬頭、狗頭、帶蹄牛腿、魚等肉類食物，生動地再現了漢代“事死如事生”的喪葬習俗。
漢代陶庖廚俑·四庫全叔 拍
再比如徐州地區出土的這件陶繞襟衣舞俑，表演的是漢代流行的長袖楚舞，舞姿生動，體態婀娜，展現出漢代繼承和發揚了“楚舞”折腰、舞袖的風格。
漢代陶繞襟衣舞俑·四庫全叔 拍
除了陶俑外，還有玉人俑。比如河北滿城漢墓出土的這件玉人，為一王公憑几而坐的形象，頭戴小冠，身穿右衽寬袖長衣，腰間繫菱形紋衣帶，底部有銘文“維古玉人王公延十九年”。寫實的玉質圓雕人物，在漢代考古中很少見。
西漢玉人俑·四庫全叔 攝影
鎏金人像俑，也不常見。西漢時期，由於犀牛是皇家苑囿和諸侯王國苑囿中馴養的動物，因此飼養並訓練它的專職人員就必不可少。這件大雲山江都王陵出土的鎏金馴犀俑，頭上髡髮，梳八字鬍鬚，雙手交叉置於胸前，俑身肥壯，生動的再現了當時飼養員的形象。
西漢鎏金馴犀俑·四庫全叔 攝影
到了三國魏晉南北朝這個大分裂、大動盪時期，墓中已經不再流行大規模隨葬人俑，只有少量的車馬俑、家僕俑、兵士俑陪葬，但是，這些俑的造型矮小、缺乏細節、製作粗糙。不過，從材質上說，這個時期出現了瓷俑，比如武漢出土的這件三國時期青瓷剖魚男俑。
三國青瓷剖魚男俑·四 庫 全 叔 拍 攝
這個時期的瓷俑，多施青釉，也有施褐釉的，但是因為胎釉之間結合的不夠緊密，工藝上還有所欠缺，再加上埋藏時間比較久，表面的釉大多剝落了，比如上面那件和這件西晉永寧二年青瓷對樂俑，已經幾乎看不到外表的釉面了。
西晉永寧二年青瓷對樂俑·四 庫 全 叔 拍 攝
在唐代數量眾多的陶俑中，最著名的莫過於唐三彩俑，它是一種利用低溫燒成的釉彩多變的特殊釉陶俑。它主要以黃色黏土和高嶺土為原料，因此胎質較普通的釉陶要潔白細膩，但燒成的溫度比瓷器低。由於釉色鮮明，彩色眾多，因而稱作“三彩”。
唐三彩文官俑·四 庫 全 叔 拍
這一時期的三彩人俑，造型比例準確，形象細膩生動，姿態傳神，反映了唐代社會的人文風采，堪稱唐代雕塑藝術品中的傑作。比如這件三彩拱手女立俑，落落大方，氣質典雅。
唐三彩拱手女立俑（區域性）·四 庫 全 叔 拍
唐三彩中的天王俑，是鎮墓俑在唐代的一大品類。天王的形象最早出現在寺廟和石窟中，在墓中主要起到保護墓主，降妖伏魔、驅鬼辟邪的作用。如這件唐代三彩天王俑，威武雄健，充滿了力量感，具有獨特的藝術魅力。
唐三彩天王俑（區域性）·四 庫 全 叔 攝 影
唐以後的歷史時期，墓中的隨葬品中依然可以發現俑的蹤跡，乃至明朝的藩王墓中，還會出現規模巨大的儀仗俑群，比如明初魯荒王墓中出土的這些儀仗俑。但總的來看，其趨勢是日漸衰落的，以至最後完全消失，取而代之的是用紙紮的紙人紙馬一燒了事。
明代魯荒王墓儀仗俑群（區域性）·四 庫 全 叔 攝 影
參考文獻：
《洛陽陶俑》，洛陽市文物管理局編
《文物小講》，許進雄著
《美源——中國古代藝術之旅》，楊泓、麗莉著
注：
文中照片皆為作者四庫全叔拍攝。
