【禪言禪語】惜無精舍坐磐陀，只有蒼松掛蘿。入定既深忘出定
什麼叫十方佛
月下坐石（景隆）
惜無精舍坐磐陀，只有蒼松掛薜蘿。
入定既深忘出定，獨憐明月照巖阿。
禪
大德高僧
景隆
，明代的
僧
人。俗家姓陳，字祖庭，號
空谷
，江蘇蘇州人。他在蘇州
虎丘
寺落髮出家為
僧
。後來禪師在杭州的“
昭慶律
寺”，受具
足戒
。在靈隱寺師從
智安
上人，充任隨行的侍者。禪師後來前往天目山參禮
祖塔
，刻苦
參究
一年，有所
省悟
。
禪
禪師回到
智安
上人處，獲得
印可
。禪師成為“
臨濟
宗”南嶽下第
二十五
世傳人。禪師後來前往湖州的“
碧巖
寺”。晚年在西湖的修吉山築
正傳
塔院用來隱居。後禪師在武林圓寂。禪師生平性格
灑脫
，喜歡
舞
文
弄
墨。著有《空谷集》三十卷。
禪
智安
，明代僧人。俗家姓沈，號
懶雲
，浙江嘉興人。在浙江海寧
淨妙
寺落髮出家。謁
天真
禪師，發明教外
別傳
之旨，從此
韜光
晦跡，
從不
日常交際應酬。後以
竹杖
禪師遺命，主持
白蓮
寺。晚年回到
淨妙
寺圓寂，塔在棄山。著有《南極語要》。
心經抄經本手抄佛經全套地藏經金剛經大悲咒經文經書套裝成人楞嚴咒楷書練字行書硬筆初學者小楷字帖臨摹抄寫
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禪
作品欣賞
這是一首歌詠
坐禪
的詩歌，描繪出一位
不擇
環境，
不講
條件，
因地
取便，積極
進道
的僧人形象。首聯詩人首先對
坐禪
的環境進行了描寫。“精舍”有許多不同的解釋，後來多指
寺院
或
僧房
。因為其為
精行
者所居之處，所以稱
精舍
，並不是指
所居
之處的
華美
而稱為精舍。
禪
“薜蘿”這裡是指
女蘿
等蔓生的植物，它們對
附著
在其他的植物上。詩人意在
點
題，指出在
磐石
上
坐
禪的原因。因為身處
空曠
之處，沒有
寺院
那樣
安逸
舒適的環境，不得已才在
磐石
上參禪
打坐
。在磐石上坐禪，
缺少
了寺院
花草
的縈繞，充耳的
鐘磬
聲，以及
舒適
的環境。
禪
但是在青松下的
磐石
坐禪，別有一番
情趣
。
青
松
展開宛如
傘蓋
，
綠蘿
如
錦幔
一樣。如此優美的
坐禪
環境別具
韻味
，雖然比不上寺院
舒適
，但參禪修道在於
誠心
勤奮，不取決於環境的
優劣
。釋迦牟尼佛就是在
菩提
樹下修得
佛道
的。詩人用輕鬆舒緩的詩句，透露出
禪者
對環境優劣的
坦然
面對。因此以
修道
方便為
前
提，表現了其
樂於
進取的精神。
禪
頷聯詩人描寫了其
坐
禪有所
體悟
後，愉悅的
心情
。“入定”、“出定”都是代表
禪定
的意思。禪定的意義在於，能不生
妄念
，坐見
本性
。《妙法蓮花經》說：“深入
禪定
見
十方
佛。”詩人說自己在石頭上
坐禪
，禪定
深入
，頗有
所得
，以至忘記了
出定
。
禪
這一切說明
禪修
的環境雖然非常簡陋，但詩人的
禪定
卻深有
體悟
。由於坐禪
有得
，所以詩人“出定”以後
心情
十分高興，看到那當空的
明月
，不由得產生了
愛憐
之情，“憐明月”，三個字透出了詩人
參禪
“出定”後的
愉快
心情。
禪
這首詩中所表現的勤於
修道
的精神，是佛教僧徒
勤修
道業精神的生動體現。佛教所規定的僧徒由
苦海
無邊的
此
岸世界，達於
聖潔
幸福的
彼
岸世界的六神途徑中，即有所謂的
精進
一徑。精進就是
頑強的
進取，只有頑強
進取
，才能修成
佛道
。
禪
佛教徒中體現
精進
這種精神的事蹟也十分感人。禪宗
初祖
的九年
面壁
，
二祖
斷臂求法，唐代
玄奘
的西行取經，都是這種精神的
體現
。有的佛教僧徒為了
修成
佛道，
焚
頂
燃
指，
犧牲
生命也在所
不惜
。這首詩中所表現的
進取
精神，也是這種
精神
的生動體現。
佛
