打筋斗而出,普化禪師的本來面目

寶積禪師最後在哪裡說法

盤山寶積禪師知道自己即將圓寂，於是向門下眾僧人問道：“你們中間有誰能夠描畫出老僧的肖像呢？”如果能夠畫出來的僧人紛紛將自己所畫的肖像呈給師父看，但是其中沒有一張能夠讓寶積禪師感到滿意的畫像。這時候弟子中一個叫普化的弟子出列，說道：“我能夠描畫出師父的肖像。”

開元寺

於是寶積禪師問到：“那為什麼還不快點把畫像拿給老僧看看？”這時候普化禪師卻接連翻了幾個筋斗出門而去了。寶積禪師看到以後，說了一句：“這傢伙以後必定是一個瘋狂接度眾生的漢子！”說完此話以後，寶積禪師便安然圓寂。

開元寺

盤山寶積禪師（生卒年具體不詳），在馬祖道一處得法，後來居在住幽州盤山（現在的天津市），世人稱為盤山寶積，圓寂後謐凝寂大師。其人門弟子有兩個，只有普化禪師（生卒年具體不詳）在景元燈錄中有關於普化禪師的記載。

開元寺

馬祖道一禪師（709-788），俗家姓馬，什鬱（現在屬四川）人。年幼的時候眅依資州唐和尚落髮，在渝州圓律師受戒。開始學習禪定，後來拜南嶽懷讓為師，得法入室。移住江西開元寺，禪法大揚，圓寂後，救謐大寂禪師。入門弟子有一百三十九人，門下的著名弟子有百丈懷海、大珠慧海、大梅法常、南泉普願、西堂智藏、龐蘊居士等。

開元寺

這是一則關於一種幽默智慧的故事。人之將死，即使他個人對死亡抱著豁達的態度，可對於他的親人、朋友來說，這是件令人悲哀難過的事情，氣氛應該是非常莊嚴肅穆。可本則故事所展現的場景，莊嚴肅穆的氣氛卻變得如此的瀟灑輕鬆，甚至可以人為是一個非常感人的幽默小品。

佑民寺

一個人即將與世長辭之人，想要有一張畫像留給後人作為紀念，這是人之常情。可盤山寶積禪師作為一個得道的高僧即將圓寂，他希望留給弟子們的“畫像”不是本體的形象，而是希望繼續傳承他的禪法和門風。寶積禪師門下弟子所呈的畫像，只是本體形象的呈現，沒有領悟寶積禪師的深意，因此寶積禪師對這些畫像都不滿意。

佑民寺

而普化禪師是盤山寶積門下最為獨特的一個弟子，當他看到師父對所有的畫像都不滿意之時，理解了師父其意不在畫內，而是在畫外。聰慧的普華禪師為師父呈現了他的獨具特色的畫作—“打筋斗而出”。這代表著什麼意思呢？出門，暗指其師父的圓寂之事。

佑民寺

佛門中認為高僧的圓寂與常人的死亡不同，而是另一種形式的再生，而且是更高形式上的新生。就像出了此舊屋的門，步入了彼光明的新地方，大乘佛教稱之為由“此岸”渡到“彼岸”，簡單一句話，就是到了西方極樂世界。普華禪師打筋斗的動作，暗示了寶積師父的精神追求，同時也體現了普化禪師自己的性格特點。

佑民寺

普通人出門應該走著出去，採用打筋斗的方式出門，本身就別具一格，不落俗套，就是瘋狂，這就是普化的“本來面目”。這也體現了禪僧要達到明心見性，頓悟成佛所與眾不同的風格！事實上普化禪師所呈獻的“畫作”，寶積禪師不僅僅看懂了，而且還給了他很高的評價：“這漢向後，如風狂接人去在！”

佑民寺

在本文中，“瘋狂”這個詞，它所表達的意思不是貶義，其含義是熱情，代表在弘揚佛法、普度眾生的過程中能夠忘我。盤山寶積禪師在看完了普化禪師所呈現的與眾不同的“畫作”之後，便安然圓寂西歸了。

佑民寺

事實上就像寶積禪師所預料的那樣，寶積禪師圓寂以後，“（普化）佯狂出言無度，……乃於北地行化。或城市或家間，……凡見人無高下，皆振鐸一聲。時號普化和尚。”（《景德傳燈錄》）可以理解的是“普化”禪師的這個法號，就是因為他普化眾生而得到的。

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