漢傳佛教中菩薩為什麼是女身?

佛身為什麼都是男身女相

佛教幾千年前從古印度傳入中國，便在中國生根發芽，因為佛教主旨尊崇眾生生而平等，無有高下，信奉諸惡莫作，眾善奉行，

孝親尊師，慈悲喜捨，愛國愛民。這和我們國人的善良心性最為契合，所以佛教傳到中國後便和中國本土儒教和道教互相融合，發揚光大，

歷代高僧大德輩出，從皇帝到平民都虔誠學佛，使得佛法的精髓深入我們的生活，像我們平時說的很多口語用詞，都是來源於佛經，這個說來話長。

那麼我們今天要說的是和國人最有善緣的大慈大悲觀世音菩薩到底是男身還是女身呢？我想很多學佛的人和沒學佛的人都疑惑過這個問題，

有說是男身，有說是女身，有說是女相男身 ，那麼為什麼會有這麼多說法呢？那是因為傳說中觀世音菩薩救人苦難的事蹟太多了，有的人看到的是女子，有的看到是男子，有的又說是老人，為什麼會這樣呢 ？

大慈大悲觀世音菩薩法相

可能看過《觀世音菩薩普門品》經書的人都知道，經書中有一段是這樣說的：無盡意菩薩白佛言：‘世尊！觀世音菩薩云何遊此

娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？’

佛告無盡意菩薩：‘善男子！若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；

應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法； 應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法； 應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身

得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毗沙門

身得度者，即現毗沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士

身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法，應以天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身得度者，即皆現之而為說法；

應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。’

大慈大悲觀世音菩薩法相

那麼就是說菩薩根據眾生的各種因緣隨緣現各種身，可以是男身，女身，童身，國王身，宰相身，就是怎麼能度眾生，就隨緣現什麼身，並無一定身相，其實不論是學佛人，還是普通大眾，我們不必要去執著菩薩的身相，最重要是要解悟觀世音菩薩所代表的大慈大悲救苦救難的意義，佛陀開悟時曾說過：眾生皆有佛性，皆因妄想執著而不能現。所以我們每個人都有救人苦難，助人為樂的善良本性，就是儒家說的：人之初，性本善。

所以我們要深入經藏，找到自己本來面目，因為每個人都可以做菩薩，都是未來佛。當你助人為樂，救人苦難，惜老憐貧，用自己的力量去幫助別人，解脫別人的痛苦和煩惱，就是在行菩薩道，書上說：菩薩所到之處，眾生歡喜，能帶給別人幸福快樂，你就是菩薩！

小孩子尊重老人，孝順父母，就是童身菩薩，女子善良可愛，對人溫柔和善，不罵人，不說是非，就是女子身菩薩，女子嫁人後孝順公婆，教育孩子，尊重丈夫，是一個賢妻良母，讓一家人歡歡喜喜就是媳婦身菩薩，男人正直善良，愛護家人，孝順雙方父母，有社會責任感，愛國愛家，潔身自好，沒有不良行為，就是大丈夫身菩薩，老人家愛護幼小，為年輕人做個好榜樣，就是老人身菩薩。

所以菩薩身相說之不盡，有多少善行，善心，就有多少種菩薩相。俗話說：一念善，福雖未至，禍已遠離，一念惡，禍雖未至，福已遠離，

我們要時刻保持心無惡念、口無惡言、身無邪行、做一個善良美好的人，如果人人都能這樣要求自己，那麼世界該有多美好呢！

大慈大悲觀世音菩薩法相

保持身心如蓮花般清淨無染