南懷瑾 |“夫妻相”背後，竟然隱藏著修行的大秘密
結婚時間越長，越有夫妻相？不信你看：
鄧超和孫儷
陸毅和鮑蕾
黃渤和渤嫂
根據新加坡《聯合早報》報道，日前，密歇根大學社會研究所研究人員在美國老年學學會（GSA）年會上發表研究結果指出，
長時間生活在一起，夫妻雙方面部特徵會越來越相似，甚至連腎臟功能、膽固醇指數及握力測試結果等生理指數都有驚人的相似度。
美國密歇根大學進行的這次試驗，
面向1568對夫妻，他們有的結婚不滿20年，有的超過50年，面部特徵越來越相似。
同時，前不久一段有關“夫妻相”的短影片引起廣泛討論。
影片中，華大基因CEO尹燁博士（尹燁博士：2019年入選第四批國家“萬人計劃”科技創業領軍人才）對“夫妻相”進行了解釋：
兩人接吻10秒，就會交換8000萬個菌群，兩個人的菌群趨於一致，就會產生“夫妻相”。
尹燁博士在影片中從科學的角度討論了生命的演化。他認為
科學和人文，越往山頂爬，其實越接近。
“夫妻相”這種現象存在的背後，其實也深藏著我們傳統文化的生命觀。聽聽南師是如何講述的。
01
我們一天三頓飯，其實大部分都是餵養給了身體的微生物
“短蟲多則夢聚眾，長蟲多則夢相擊毀傷。”所謂蟲是寄生蟲。以道家來講，我們這個身體不是我們自己的，是個世界，每一個細胞是一個生命，而有很多的細菌在寄生。所以道家說我們身體裡有三尸蟲，很多很多，所以要把三尸蟲殺死。道家用的藥，過去煉丹黃金啊、白銀啊，這些毒藥煉成丹吃下去，把身體的三尸蟲殺死。他的意思是把腸胃變成黃金打的。這是我的想象，你想想看，五臟六腑變成黃金白銀！他的目的是殺三尸蟲。
我們身體內部的世界，照西方醫學的研究，假設吃一碗飯，自己需要所吸收的不到四分之一，其他的供給內部那些眾生的需要，尤其我們中國人喜歡吃白飯。
我們抗戰的時候和日本人打仗，打得糧食都沒有，日本人如果沒被原子彈炸，最多再一年也就投降了，因為沒有糧食。德國人研究，把中國人的大便提煉養分出來還可以打三年。這是真的，不是笑話，所以德國人很怕。因為我們中國人，尤其南方人喜歡吃米飯，五六碗七八碗塞下去，都沒有消化掉，提煉出來還是營養。（《小言黃帝內經與生命科學》東方出版社）
人是很可憐的，活了一輩子，一天吃三頓飯，只有十分之三是為自己生命所需而吃，其餘大部分是供養自己身體中的卵生、溼生、化生吃的。腸子裡有蛔蟲，身體中有各種細菌，所以宇宙中所有的一切眾生，及各種的現象，在我們人體的內部都統統有了。
所以說，人體是個小宇宙，左眼是太陽，是陽；右眼是月亮，是陰；我們身上的大小腸，就是身體中的江河、海洋，《西遊記》叫它是無底洞，吃下去漏出來，永遠填不滿的無底洞。又如身體上有骨骼的地方就是山崖、岩石；人體內部又有種種的生命，每一個細胞就是一個生命，包括精蟲卵髒等等，這些都與禪定有關。（《金剛經說什麼》東方出版社）
在中國古代相傳的醫藥觀念上，素來便把人的身體分為上、中、下三焦；大約由頭部至肺部，為上焦；自胃部到橫隔膜，為中焦；從橫隔膜以下，包括腎臟系統及大小腸、膀胱等為下焦，這三焦所有的寄生蟲，便統統命名它為“三尸蟲”，而且還為“三尸蟲”的種族，取了名字，叫作彭琚、彭質、彭矯。後來道教，比較客氣點，又稱它為“三尸神”。
又例如說：“上蟲居腦中，中蟲居明堂（眉眼的中間），下蟲居腹胃。上屍蟲伐人眼，中屍蟲伐人五臟，下屍蟲伐人胃命。”綜合起來，便叫它為“三彭”。所以他們鍛鍊礦物藥品，如水銀（硫化汞）、砒霜、硫黃等五金八石的毒藥，經過化學的提煉而凝結成丹，吞服求仙，也就是為殺死“三彭”的殺菌作用。我們姑且不論這種理論是否正確，但在兩千多年前，根本還沒有現代科學影子的時代，公然有了這種醫學的理論出現，你能說他是絕對沒有科學思想的根據嗎？（《禪宗與道家》）
“故大小相含，無窮極也，含萬物者亦如含天地”，因此我知道，大的裡面包含了小，小的裡面也包含了大。我們人當然不敢跟山來比，也不敢跟天來比，登到高山自己也會掉眼淚，覺得自己太渺小了，渺小得無地自容。像我們身體裡面生存的那些細菌、蛔蟲，它們也覺得這個裡頭的天地非常大，腸子裡面的蛔蟲想爬到喉嚨上面來，等於我們要爬到太空外面去一樣，好睏難。所以大小互相包含，“無窮極也”，這個無窮極就是大小內外的觀念下不了定論。（《列子臆說》東方出版社）
02
這個肉體不是真我，只是暫時借用的一個工具
“又此法者，各不相知，起時不言我起，滅時不言我滅。”一切因緣自生法是各不相知的，比如我們從醫學常識知道，身上有白血球、紅血球，但這是理論，你真地知道嗎？你碰傷一塊地方，有細菌進入，白血球就立刻把這個地方包圍起來，這是誰下的命令？比救火隊動作還快。身子裡頭忙得很，你知道嗎？諸法各不相知。這是其一。
你再體會一下，我現在這句話講完了，下面一句我要講什麼？你不知道，我也不知道。我們思想前一個念頭跑到哪裡去了，自己都不知道。後一個念頭還沒起來，要想什麼，自己沒有把握，它突然會冒出來的，所以諸法各不相知。這像流水一樣，前一個浪頭起了，它不知道後一個浪頭；後一個浪頭起了，它也不知道前一個浪頭去了哪裡，各不相知。但是一切眾生，尤其是不學佛的人，在不相知中偏要求相知。
因為一切都是緣生的，所以“起時不言我起，滅時不言我滅”，像我們的念頭，像物理世界一切的變化，都是如此。生病也是這樣，你感冒了，就是諸病各不相知，來時不言我來，去時不言我去。你幾時會感冒，你根本不知道。你吃藥醫好了，幾時好了也不知道的，感冒走時又不會通知你一聲跟你道別。講到政治也是，社會中每一分子都各自獨立的，起時不言我起，滅時不言我滅。你在這個道理上參通了，不管你學顯教還是學密教，都會有成就的。（《維摩詰的花雨滿天》東方出版社）
佛學說的這個“我”，就分析來看，我們現在一定是有個我，有個身體，佛學說這個身體是四大假合之身，骨頭呀，肉呀，這些東西湊攏來而成的暫時的我。而且生下來到了第二天，那個第一天的我已經衰老了，滿月以後，與第一天生下來也完全不同，十歲與一歲也完全不同。
總而言之，我們今天坐在這裡，十二年以後的我們，全身連骨頭都換了。所以這個肉體不是我，是假我，這是個工具，暫時借來用。等於這個電燈泡，暫時借來用一用。所以此身非真我，是非相，假相，不要認假為真了。
身體的我既非真我，那麼我們的思維意識、念頭是不是我呢？也不是，因為每一分，每一秒思想意識都會變去；尤其年齡大的時候，過去幾十年，甚至現在說的話，都隨時忘記，所以說能夠思維、意識、念頭也非我，這些都不是我。“我”都尚且非我，哪裡還有你、我、他！那都是非我，一切無相。萬有的相是因緣湊合，是假合的虛妄相，不是真實。
但是虛妄不是沒有，只是偶然暫時的存在而已。所以說我相即是非相；推而廣之，人相眾生相壽者相也都是非相。這部經使我們同時認清，不要被虛妄的人生和物理世界的暫時現象，騙去了自己的智慧，騙去了自己真性的情感。（《金剛經說什麼》東方出版社）
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