妙法教你學佛——為什麼能持名唸佛就是不可思議？
解：伏願緇素智愚於此簡易直捷，無上圓頓法門，勿視為難而輒生退諉，勿視為易而漫不策勤，勿視為淺，而妄致藐輕，勿視為深，而弗敢承任，蓋所持之名號，真實不可思議，能持之心性，亦真實不可思議，持一聲，則一聲不可思議，持十百千萬無量無數聲，聲聲皆不可思議也。
伏是指的跪在地上不起來。
願是指的心懷大慈悲，跪在地上懇切的祈求。
緇是指的出家人，如緇衣，出家人穿之衣服，素是指的在家人，如素人，指在家居士，稱為白衣，印度俗人穿之，此為僧俗之穿戴，為分別一下。
智是指的利根人或讀書人，現代人稱為聰明人。
愚是指鈍根器人，愚夫愚婦，現代人講笨人。
師說伏願緇素智愚。是講出一代宗師心懷慈悲關愛之心，仰望後世眾生修學淨土法門，並跪在地上不起來，向我們及十方一切眾生祈求唸佛求生西方是唯一的辦法，藕益大師是什麼人，是阿彌陀佛再來。
阿彌陀佛親自跪在我們面前，祈求大家唸佛，求生淨土，我們有什麼資格叫阿彌陀佛跪在我們面前請求我們啊，我們應當感到十分慚愧啊，佛親跪下來請求，我們應當感激阿彌陀佛。
師又說，希望出家在家，有無文化之人或中間之人修學淨土，所以我們沒有理由不修學淨土法門。
十方諸佛剎，十方諸佛的總導師跪下來祈求我們啊，我們於心不忍啊，再不修學這一法門，實在對不起阿彌陀佛，對不起釋迦世尊。
師說持名方便，簡單，快捷，參禪學密很複雜，學不起來，因根機不對，只有持名，上至四大菩薩下至笨人，不識字的老年人，人人都能念，人人都能成佛。
師又說，這個法門是一個無上圓頓的法門，上中下根機之人只要持至名號不斷，都能往生，聰明之人笨人的學習方法念法都一樣，持至一心，大器即成。
此無上圓頓法門，沒有一個法門能超越他的，也沒有一個法門在他之上。
勿視為難，而輒生退諉。不要把持名看得太難，要是看得太難，就會生起退縮心，不肯學，這實在是不明理。
即使是難亦應當知難而上，要具足信願行，不往生決不退縮，日夜一句佛號有何所難。
勿視為易，而漫不策勤。
師說，不要把唸佛一法看得容易，人人都會念，但是要念到功夫成片，或一心不亂，將煩惱伏斷，如果你將持名看得很容易，你就會起輕漫心，隨便念上幾句，唸佛時既不老實，又不恭敬，整天掉以輕心之人，到臨終時落空，一事無成。
我曾經碰到一個看了大量佛學的居士，對我說，你老是講色不異空，空不異色，反來複去也不知講了多少遍了，聽了有點煩，能不能講的高深的聽聽。
我說你要將這二句話理解了，並做到了，這就是高層次。你就明白了六根，六塵，六識這十八界的關連所在，生命的起源就在十八界裡，十八界所連關的就是感情，情愛，所有煩惱使生命有生滅現象，能將凡情煩惱解決了，也就無所生滅。
他認為唯獨禪宗最高深，實不知一句佛號涵蓋了一切法門，持至理一心就是深禪定，唸佛人容易得到這種高層次的境界，因為有阿彌陀佛願力相持，修習禪定靠自力根本不容易得到，就是大師所說不要把淨土法門看得太容易了。
不要誤解這無上大法門。勿視為淺，而妄致藐輕。不要把淨土法門看淺了，很容易修，沒什麼了不起的，心中就生起傲慢心，認為太淺了，那是沒文化人老頭老太修學的法門，致使心中對淨土法門生起藐視輕視之心。
這是大逆不道，在造業啊！
實際上呢，此法門頓超一切，涵蓋一切法門，此法門只有佛才能知道他的境界，也只有佛才知道淨土世界是佛果地上的事，不是我們凡夫諸天神等覺菩薩所能知，所能理解。
持名唸佛，從事上講特別容易，但沒有一個法門能超過他，只要老實唸佛百分百都能往生，可稱是無上甚深微妙法，不費力，不費時，不費錢財，則一句佛號永了生死。 勿視為深，而弗敢承任。
師說，不要把這法門看得太深了，你把他看深了，就會感到難學，而不敢再涉及他而生起難心，不敢學。不要怕難學，要敢於任擔。
在我們凡世間一切難於解決的事，很深奧的課題，逐漸被征服，很多專一心的科學家數學家的成名，不就是他們有著一個專注的心敢於承任嗎？
世界上再難的問題，只要具備一心，全部能解決。阿彌陀佛就在你心中，西方極樂世界在你一念之中，所以師說勿視為深，而勿敢承任，生死問題就在你一念之中。
蓋所持之名號，真實不可思議，能持之心性，亦真實不可思議，持一聲，則一聲不可思議，持十百千萬無量無數聲，聲聲皆不可思議也。師說，能持名唸佛，真實是一件不可思議的事。
為什麼呢，就用現代人來說吧，很多人聽說你學佛，是念佛人，他們也說你學迷信，會講你神經不正常，特別是一些高學歷的人，及年輕人，他們絕大部分不相信，即使是居士，雖然相信，但無正知正見，到處在外相上求，到處瞎折騰，到頭來實效極差，實不知成佛是自心中的事，與佛的要求相差既遠，真正能持名唸佛達到不可思議的人群，只有大智若愚之人能成功，有大智大慧之人，他一聽就五體投地的相信，他可以即刻通達道理，這種人立即可以入佛道。
另一種是老實人，你叫他做什麼，他能按照你所講去完成，這種人亦能成就。但現代人對老實人名字已徹底改變了識別，你要講這人真老實，現代人的感想那就是呆子，從五十年代開始到至今也不過是七十年，一句老實人的讚美話，評論一個人的本分忠厚老實，就變成了呆子。
另一種是中間人，就是我們這些人，佔據人群中的人數最多，這些人既不老實，亦不聰明，俗話說半吊子，你講他懂持名唸佛嗎，他也念，他念佛時心散亂，心定不下來，煩惱叢生，到處瞎跑，唸佛時摸不到門。
你講他不懂嗎，他什麼都懂，講起來不比大智人差，可唸佛時妄想接連進入一句佛號聲中，所以功夫不得力，談不上功夫成片，所以中間人不老實，大智若愚之人老實，他們唸佛功夫成片，無妄念，功夫得力，臨終時能往生。
我們這些人唸佛為什麼不得力，不相應，別人為什麼相應，應查一下問題到底出在哪裡。實際上呢唸佛的方法一樣，只要自己全身心，全神貫注當時一句佛號，這個問題就完全解決了，精神集中時，完全能打破散亂與妄念意識，因功夫能勝過根機，用這真心去唸。
念一聲與佛相應，一聲相應，就是一聲不可思議，為什麼要用真心去唸。真心就是一心，一心就是清淨心，此心就是佛心，就是如來藏心。這樣的唸佛，每句佛號中必定具足了戒定慧三學，聞思修三慧，信願行三資糧，一起具足，這樣唸佛才算一念相應一念佛，念念相應念念佛，師說只要用真心去唸，牢牢抓住當時一句佛號，上智下愚中間之人皆可往生。但命終時要清楚，不糊塗，昏沉，決定往生，即就是師說不可思議也。
