劉立夫 《孫子兵法》：戰爭的最高境界是“不戰而屈人之兵”

《孫子兵法》：戰爭的最高境界是“不戰而屈人之兵”

《孫子兵法》是兵書，兵書毫無疑問就是用來指導打仗的。但是，孫武與其他軍事家不同的地方，就在於他第一次提出了戰爭是政治的延伸，所謂“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”，即戰爭是關涉國家生死存亡的重大事件，執政者必須慎重對待。而戰爭的最高境界，是儘量避免戰爭，最好是“不戰而屈人之兵”。

《孫子兵法》完美地體現了中國人的大智慧。孫子生活在“禮崩樂壞”春秋末期，戰爭已成常態。即使這樣，也沒有哪一位思想家鼓勵發動戰爭。老子說兵為“不詳之器”，孔子說“禮樂征伐自天子出”，墨子倡導“兼愛”、“非攻”，孟子甚至提出“春秋無義戰”。正是基於這樣的戰爭共識，才有孫武所謂的“慎戰”理念。

“故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。”

戰爭的最高藝術，不是硬碰硬，而是以不流血的方式，讓對手放棄抵抗，讓對方交出城池，不搞持久戰，一定要用“全勝”的策略爭勝於天下，這才是謀劃戰爭的最高準則。

“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。

孫子說，最好的軍事行動是用謀略挫敗敵人，其次就是用外交手段戰勝敵人，再次就是用武力擊敗敵軍，最下之策就是攻打敵人的城池。而攻打敵人的城池，非到迫不得已，不會輕易去做，那會造成難以避免的傷亡，甚至是災難性的後果。

“兵者，詭道也”。為了擊敗對手，必須用手段，甚至無所不用其極，而無論採用哪種手段，都是為了降低我方的損失。所謂“利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意”，最終的目的，還是要防止拼消耗，達到“全勝”。

儘管如此，很多執政者仍然不明白這個道理。他們為了兼併、為了爭勝、為了榮譽，往往不惜一切代價，為戰爭而流盡最後一滴血。

“國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧。近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。”

戰爭不僅是交戰各方軍事謀略的比拼，也是國家軍事力量的比拼，更是國家財力物力的比拼。關鍵是打後勤，打經濟。一旦僵持不下，必然會造成交戰國家的物價上漲，財力枯竭，百姓的貧困，長久的戰爭狀態足以拖垮一個國家。這就是“慎戰”之因。

世界上有三大兵書《孫子兵法》、《戰爭論》、《五輪書》，其戰爭的境界是有差異的。德國軍事家克勞塞維茨在《戰爭論》中說：“在戰爭中，最終解決問題的是戰鬥，是流血。戰爭中追求的目的可以是多種多樣的，打垮敵人，消滅敵人的軍隊，佔領敵國領土，入侵敵國地區，待敵進攻等。達到這些目的的方式只有一種，那就是戰鬥。”日人軍事家宮本武藏在《五輪書》中強調“正面殺敵，不留後患，斬草除根”。比較《孫子兵法》的“不戰而屈人之兵”，三者的境界顯然不在同一個層次。孫武之所以為“兵聖”，無需舉出更多的理由。